Συνολικές προβολές σελίδας

Translate

28 Οκτωβρίου, 2026

Ριζος: «Γέννημα - θρέμμα» της συνδικαλιστικής και κρατικής σαπίλας

 

Βουτηγμένος
Από τα σαλόνια του εργοδοτικού - κυβερνητικού συνδικαλισμού, βουτηγμένος στον βούρκο της σαπίλας του συστήματος, που με πάθος υπερασπίζεται εδώ και δεκαετίες.
Ο λόγος για τον Ρίζο Ρίζο, παλιό συνδικαλιστή της ΓΕΝΟΠ-ΔΕΗ, που φέρεται να εμπλέκεται στην υπόθεση με το «Χωριάτικο», ως στενός συνεργάτης του ιδιοκτήτη και επικεφαλής του κυκλώματος με τα εκατομμύρια κλεμμένα ευρώ.
Βέβαια, το ότι ο συγκεκριμένος είναι παλιά «καραβάνα» με ανοιχτές μια σειρά «υποθέσεις» εδώ και χρόνια, δεν εμποδίζει κάτι κουτοπόνηρους του αστικού Τύπου να πετάνε βρωμιές, καταλογίζοντάς του «κομμουνιστική καταγωγή» για να προκαλέσουν συνειρμούς σε βάρος του Κόμματος.
Ποια είναι η αλήθεια; 
Οτι ο συγκεκριμένος, που έχει στηρίξει κάθε βήμα στην «απελευθέρωση» της Ενέργειας και την ιδιωτικοποίηση της ΔΕΗ μαζί με το τσάκισμα δικαιωμάτων των εργαζομένων στην Επιχείρηση, έχει αποχωρήσει από το ΚΚΕ στις αρχές της δεκαετίας του 1990, όταν απέτυχε μαζί και με άλλους της φάρας του να μετατρέψει το Κόμμα σε «συνιστώσα» του τότε ΣΥΝ.

Στη συνέχεια, για χρόνια ήταν επικεφαλής της παράταξης του ΣΥΝ και του ΣΥΡΙΖΑ στη ΔΕΗ, μέχρι που βγήκαν στην επιφάνεια διάφορα «καμώματά» του πριν από 15 χρόνια.
«Γέννημα - θρέμμα» λοιπόν της συνδικαλιστικής και κρατικής σαπίλας, της εγκληματικής πολιτικής των κυβερνήσεων για την Ενέργεια, φτάνει σήμερα να εμπλέκεται και σε τέτοιες βρωμοδουλειές.

Δικά τους τα «παιδιά», δικά τους και τα «αποπαίδια» λοιπόν...

27 Οκτωβρίου, 2026

ΠΩΣ ΟΙ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΙ ΕΓΚΛΩΒΙΖΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΔΕΞΙΟ ΣΥΝΤΗΡΗΤΙΣΜΟ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΑΥΤΑΠΑΤΕΣ ΤΗΣ ΣΥΣΤΗΜΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ;?

Η ΑΝΑΤΟΜΙΑ ΤΗΣ ΕΓΚΛΩΒΙΣΜΕΝΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ

Γιατί η Φτωχοποίηση της Εργατικής Τάξης Τροφοδοτεί τον Δεξιό Συντηρητισμό και την Αστική Αριστερή Αυταπάτη;

 

1. Το Παράδοξο της Ταξικής Αποσύνθεσης

Στις συνθήκες της βαθιάς και δομικής κρίσης του καπιταλισμού, παρατηρείται ένα φαινόμενο που εκ πρώτης όψεως φαντάζει παράδοξο, αλλά που στην πραγματικότητα υπακούει σε αυστηρούς νόμους της πολιτικής οικονομίας και της κοινωνικής ψυχολογίας: το γεγονός ότι η περαιτέρω φτωχοποίηση και εξαθλίωση των εργαζομένων δεν οδηγεί αυτόματα στην επαναστατικοποίησή τους.

Αντιθέτως, η πλειονότητα της εργατικής τάξης και των λαϊκών στρωμάτων διασπάται σε δύο κύριες ιδεολογικές παγίδες:

  • Στον συντηρητισμό και την παραίτηση: Εργαζόμενοι που, απογοητευμένοι ή και προσβεβλημένοι από την αστική πολιτική, εμμένουν σε παραδοσιακά ιδεολογήματα, παραιτούνται από τη διεκδίκηση και αναζητούν καταφύγιο στον ατομισμό, τον θρησκευτικό μυστικισμό ή τον εθνικισμό.

  • Στις αυταπάτες της συστημικής Αριστεράς: Εργαζόμενοι που αναζητούν τη «συσπείρωση» εντός των τειχών του συστήματος, αποδεχόμενοι τον καπιταλιστικό δρόμο ανάπτυξης, επιλέγοντας τη διαχείριση αντί για την ανατροπή, γεγονός που συχνά τους οδηγεί στον αντικομμουνισμό.

Και στις δύο περιπτώσεις, η απουσία ανεπτυγμένης μαρξιστικής-λενινιστικής ταξικής συνείδησης μετατρέπει τους εκμεταλλευόμενους σε αυτόχειρες των ίδιων τους των συμφερόντων.

Βιβλιογραφική Παραπομπή:


2. Η Υλική Βάση του Ιδεολογικού Εγκλωβισμού

Η Στρατηγική του Φόβου και ο Δεξιός Συντηρητισμός

Η βίαιη φτωχοποίηση δεν γεννά αυτόματα εξέγερση, αλλά βαθιά υπαρξιακή και οικονομική ανασφάλεια. Όταν απουσιάζει η ταξική οργάνωση, ο φόβος της περαιτέρω απώλειας στρέφει τον εργαζόμενο σε δοκιμασμένες, παραδοσιακές δομές (πατρίδα, θρησκεία, οικογένεια) ως ιδεολογική σανίδα σωτηρίας.

Το σύστημα καλλιεργεί συστηματικά τον κοινωνικό αυτοματισμό και τον ανταγωνισμό μεταξύ των φτωχών (π.χ. ντόπιων και μεταναστών εργατών). Ο εθνικισμός και ο ατομισμός λειτουργούν ως ψευδαισθήσεις ανωτερότητας και προστασίας, διασπώντας την ταξική αλληλεγγύη και αποτρέποντας την κοινή δράση.

Βιβλιογραφική Παραπομπή:


Η Αυταπάτη της Αστικής Αριστεράς

Στον αντίποδα, η συστημική Αριστερά (ρεφορμισμός, σοσιαλδημοκρατία) προτείνει μια ηπιότερη διαχείριση του καπιταλισμού — ένα σύστημα με «ανθρώπινο πρόσωπο». Αυτό εγκλωβίζει τους εργαζόμενους στη λογική του «μικρότερου κακού» και της ταξικής συνεργασίας.

Αποδεχόμενη τον καπιταλιστικό δρόμο ανάπτυξης, η αστική Αριστερά καλλιεργεί την αυταπάτη ότι τα εργατικά συμφέροντα μπορούν να δικαιωθούν μέσω των θεσμών του ίδιου του κράτους που τα καταπιέζει. Αυτή η ενσωμάτωση αναπόφευκτα οδηγεί στη σύγκρουση με τη ριζοσπαστική προοπτική, διολισθαίνοντας συχνά στον απροκάλυπτο αντικομμουνισμό όταν το σύστημα απειλείται.

Βιβλιογραφική Παραπομπή:


3. Η Μαρξιστική Διάγνωση: Από το Αυθόρμητο στη Συνείδηση

Όπως ανέλυσε ο Β. Ι. Λένιν στο μνημειώδες έργο του «Τι να κάνουμε;» (1902), η εργατική τάξη δεν αποκτά αυθόρμητα επαναστατική συνείδηση μόνο και μόνο επειδή υποφέρει.

  • Η Παγίδα του «Οικονομισμού»: Η αυθόρμητη αντίδραση των εργατών, βασισμένη αποκλειστικά στις δικές τους δυνάμεις, μπορεί να αναπτύξει μόνο συνδικαλιστική (trade-unionist) συνείδηση. Η αποκλειστική επικέντρωση στην αμυντική διαχείριση της λιτότητας (συμβάσεις, οριακές αυξήσεις) αντιμετωπίζει τις συνέπειες και όχι την αιτία της εκμετάλλευσης.

  • Η Αναγκαιότητα της Πρωτοπορίας: Η σοσιαλιστική, ταξική συνείδηση εισάγεται στο εργατικό κίνημα «από τα έξω» — από τη μαρξιστική θεωρία και την οργανωμένη επαναστατική πρωτοπορία (το Κόμμα). Χωρίς αυτή την παρέμβαση, η αυθόρμητη οργή εκτονώνεται ή υποτάσσεται στην κυρίαρχη αστική ιδεολογία, η οποία διαθέτει βαθύτερες ρίζες και ισχυρότερους μηχανισμούς επιβολής.

Βιβλιογραφική Παραπομπή:

  • Β. Ι. Λένιν, Τι να κάνουμε;, εκδ. Σύγχρονη Εποχή (Κεφάλαιο: «Το αυθόρμητο των μαζών και η συνειδητότητα της σοσιαλδημοκρατίας»).

  • Για τη σχέση αυθόρμητου και συνειδητού: «Η μαρξιστική-λενινιστική αντίληψη για την ταξική συνείδηση και την οργάνωση της εργατικής τάξης», 

5/2019 ΚΟΜΕΠ 

13 Μάη 2001 ριζοσπάστης


4. Αντόνιο Γκράμσι: Η «Ηγεμονία» και ο Ιδεολογικός Έλεγχος

Συμπληρώνοντας τη λενινιστική διάγνωση, ο Αντόνιο Γκράμσι εξήγησε ότι η αστική τάξη δεν κυβερνά μόνο με την καταστολή, αλλά κυρίως μέσω της «πολιτισμικής ηγεμονίας» στην Κοινωνία των Πολιτών (μέσω του σχολείου, της εκκλησίας, των τεχνών και των ΜΜΕ).

  • Η «Κοινή Λογική» (Common Sense): Η άρχουσα τάξη επιβάλλει μια κατακερματισμένη «κοινή λογική» που παρουσιάζει τον καπιταλισμό ως φυσικό, αιώνιο και αμετάβλητο νόμο.

  • Η Διασπασμένη Συνείδηση: Η συνείδηση του εργαζόμενου είναι διασπασμένη: από τη μία πλευρά υπάρχει η βιωματική, πρακτική συνείδηση που τον ωθεί στην αντίσταση στον χώρο εργασίας, και από την άλλη η επιβεβλημένη «κοινή λογική» της αστικής τάξης. Αν δεν υπάρξει συστηματικός «πόλεμος θέσεων» για την οικοδόμηση μιας αντι-ηγεμονίας, η αστική ιδεολογία θα εξουδετερώνει πάντα την εργατική αντίσταση.

Βιβλιογραφική Παραπομπή:


5. Ιστορικές Νομοτέλειες: Όταν η Φτώχεια Γεννά Φασισμό

Η ιστορία επιβεβαιώνει με τραγικό τρόπο ότι η οικονομική εξαθλίωση, όταν δεν συναντά μια ισχυρή, οργανωμένη και επαναστατική ταξική εναλλακτική, αποτελεί το ιδανικό θερμοκήπιο για τον δεξιό ριζοσπαστισμό και τον εκφασισμό:

  • Η Δημοκρατία της Βαϊμάρης (Γερμανία, 1929-1933): Η μεγάλη οικονομική κρίση εκμηδένισε το βιοτικό επίπεδο των μαζών. Η υποχώρηση της επαναστατικής στρατηγικής και η διάσπαση του κινήματος επέτρεψαν στους Ναζί να διοχετεύσουν την απόγνωση των εργαζομένων στον εθνικισμό.

  • Η Άνοδος του Φασισμού στην Ιταλία (1920-1922): Μετά τις ηττημένες και ανοργάνωτες εργατικές εξεγέρσεις της «Κόκκινης Διετίας», η κόπωση και η φτωχοποίηση έστρεψαν τμήματα των λαϊκών στρωμάτων στον Μουσολίνι, ο οποίος εμφανίστηκε ως «αντισυστημικός» προστάτης της τάξης.

  • Η Σύγχρονη Rust Belt των ΗΠΑ (2016-Σήμερα): Η αποβιομηχάνιση και η εγκατάλειψη της εργατικής τάξης από τη νεοφιλελεύθερη «αστική Αριστερά» (Δημοκρατικό Κόμμα) άνοιξε τον δρόμο για τον δεξιό λαϊκισμό του Τραμπισμού, ο οποίος εγκλωβίζει την εργατική οργή σε τεχνητούς πολιτισμικούς πολέμους (culture wars).

Βιβλιογραφική Παραπομπή:


6. Οι Σύγχρονοι Μηχανισμοί Χειραγώγησης: 

Το Ψηφιακό Προλεταριάτο και η Ψηφιακή Αλλοτρίωση

Στον 21ο αιώνα, ο καπιταλισμός έχει αναπτύξει εξαιρετικά εξελιγμένα υλικά και τεχνολογικά εργαλεία για να κρατά τη συνείδηση της εργατικής τάξης εγκλωβισμένη:

Το Ψηφιακό Προλεταριάτο (Gig Economy)

Η ανάδυση των εργαζομένων σε πλατφόρμες (διανομείς, οδηγοί Uber, micro-workers) εισάγει την ψευδαίσθηση του «ανεξάρτητου συνεργάτη» ή του «μικροεπιχειρηματία». Η διοίκηση ασκείται από έναν απρόσωπο, τιμωρητικό αλγόριθμο, ενώ ο ακραίος φυσικός κατακερματισμός των εργαζομένων εμποδίζει τη γέννηση κοινών τόπων συνάντησης και παραδοσιακής συνδικαλιστικής οργάνωσης, εντείνοντας τον ατομισμό.

Η Ψηφιακή Πολιτιστική Βιομηχανία και τα Social Media

Οι αλγόριθμοι των μέσων κοινωνικής δικτύωσης δημιουργούν «φούσκες φίλτρων» (filter bubbles) που αναπαράγουν την οργή και τη συνωμοσιολογία. Μετατοπίζουν τη συζήτηση από την οικονομική βάση (εκμετάλλευση, υπεραξία) στους τεχνητούς πολιτισμικούς πολέμους (woke vs anti-woke).

Παράλληλα, η Alt-Right εργαλειοποιεί την κουλτούρα των memes και τον ψηφιακό ψευδο-αντισυστημισμό, προσφέροντας στους απομονωμένους νέους εύκολους αποδιοπομπαίους τράγους (μετανάστες, μειονότητες) αντί για τον πραγματικό ένοχο: τις σχέσεις παραγωγής του κεφαλαίου.

Βιβλιογραφική Παραπομπή:


7. Η Μετατροπή της Τάξης «καθεαυτή» σε Τάξη «για τον εαυτό της» και το Πρόγραμμα του ΚΚΕ

Η κορυφαία στιγμή της ταξικής ωρίμανσης του προλεταριάτου είναι η μετάβασή του από την κατάσταση της «τάξης καθεαυτή» (Klasse an sich) στην κατάσταση της «τάξης για τον εαυτό της» (Klasse für sich). Η εργατική τάξη παύει να είναι μια απλή οικονομική κατηγορία ανθρώπων που πουλούν την εργατική τους δύναμη για να επιβιώσουν και μετατρέπεται σε συνειδητό υποκείμενο της ιστορικής της αποστολής. Αυτή η μετάβαση δεν είναι μια διαδικασία αυτόματης εξέλιξης, αλλά το αποτέλεσμα της συστηματικής παρέμβασης της επαναστατικής πρωτοπορίας.

Το σύγχρονο Πρόγραμμα του ΚΚΕ, όπως αναπτύχθηκε και εξειδικεύτηκε στα συνέδριά του, αποτελεί την ανώτερη πολιτική έκφραση αυτής της συνειδητοποίησης στον ελληνικό κοινωνικό-οικονομικό σχηματισμό. Το Πρόγραμμα δεν περιορίζεται σε μια λίστα άμεσων οικονομικών διεκδικήσεων, αλλά καθορίζει με επιστημονική ακρίβεια τον χαρακτήρα της εποχής μας και τον στρατηγικό στόχο του κινήματος:

  • Ο Χαρακτήρας της Επανάστασης: Το Πρόγραμμα του ΚΚΕ ξεκαθαρίζει ότι ο χαρακτήρας της επανάστασης στην Ελλάδα είναι σοσιαλιστικός. Στην εποχή του μονοπωλιακού καπιταλισμού (ιμπεριαλισμός), δεν μεσολαβεί κανένα ενδιάμεσο «στάδιο» ανάμεσα στον καπιταλισμό και τον σοσιαλισμό. Η εργατική τάξη, ως «τάξη για τον εαυτό της», απορρίπτει τις αυταπάτες της αστικής Αριστεράς για δήθεν «προοδευτικές» ή «αντινεοφιλελεύθερες» κυβερνήσεις διαχείρισης εντός του συστήματος και θέτει στο στόχαστρο την ίδια την καπιταλιστική ιδιοκτησία.

  • Η Κοινωνική Συμμαχία: Η εργατική τάξη συγκροτεί τη δική της κοινωνική συμμαχία με τα λαϊκά στρώματα της πόλης και της υπαίθρου (αυτοαπασχολούμενους, μικρούς αγρότες). Η συμμαχία αυτή, η οποία οικοδομείται στους καθημερινούς αγώνες, έχει σαφή αντιμονοπωλιακό και αντικαπιταλιστικό προσανατολισμό. Στόχος της δεν είναι η βελτίωση του υπάρχοντος πλαισίου, αλλά η δημιουργία των προϋποθέσεων για την ανατροπή του.

  • Η Σοσιαλιστική Οικοδόμηση και η Εργατική Εξουσία: Το Πρόγραμμα περιγράφει τις θεμελιώδεις νομοτέλειες της σοσιαλιστικής κοινωνίας. Η εργατική τάξη παίρνει στα χέρια της την εξουσία (Δικτατορία του Προλεταριάτου), η οποία εκφράζεται μέσα από τις νέες μορφές εργατικής οργάνωσης (Εργατικά Συμβούλια) με αφετηρία τον χώρο δουλειάς. Οι βασικές παράμετροι αυτής της νέας κοινωνικής πραγματικότητας περιλαμβάνουν:

    1. Την κοινωνικοποίηση των συγκεντρωμένων μέσων παραγωγής: Τα μονοπώλια, οι υποδομές, η ενέργεια, οι τηλεπικοινωνίες και η γη περνούν στην ιδιοκτησία όλης της κοινωνίας.

    2. Τον Κεντρικό Επιστημονικό Σχεδιασμό της οικονομίας: Η παραγωγή δεν κινείται πλέον με κριτήριο το καπιταλιστικό κέρδος, αλλά με βάση τη διευρυνόμενη ικανοποίηση των σύγχρονων λαϊκών αναγκών.

    3. Την κατάργηση της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο: Η εργατική δύναμη παύει να είναι εμπόρευμα.

  • Η Στάση απέναντι στις Ιμπεριαλιστικές Ενώσεις: Η ταξική συνείδηση επιτάσσει την πλήρη αποδέσμευση της χώρας από τις ιμπεριαλιστικές ενώσεις (ΕΕ, ΝΑΤΟ). Το Πρόγραμμα του ΚΚΕ υπογραμμίζει ότι η αποδέσμευση αυτή μπορεί να είναι πραγματική, προς όφελος του λαού, μόνο όταν συνδέεται οργανικά με την κατάληψη της εξουσίας από την εργατική τάξη και όχι υπό την ηγεσία μιας αστικής «πατριωτικής» κυβέρνησης που θα διατηρούσε τις καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής.

Βιβλιογραφική Παραπομπή:


Συμπέρασμα

Η ανατομία της εγκλωβισμένης συνείδησης αποδεικνύει ότι η φτωχοποίηση, από μόνη της, δεν αρκεί για την κοινωνική αλλαγή. Η αυθόρμητη αντίδραση είναι τυφλή και εύκολα χειραγωγήσιμη από την αστική τάξη (είτε μέσω του δεξιού συντηρητισμού είτε μέσω των σοσιαλδημοκρατικών αυταπατών).

Χωρίς τον «διαφωτισμό» της μάζας από την επαναστατική θεωρία, χωρίς τη μετατροπή της εργατικής τάξης από «τάξη καθεαυτή» (που ορίζεται απλά από τη θέση της στην παραγωγή) σε «τάξη για τον εαυτό της» (που έχει συνείδηση του ιστορικού της ρόλου), η οικονομική εξαθλίωση θα συνεχίσει να λειτουργεί ως κυματοθραύστης των εξεγέρσεων, μετατρέποντας τους εκμεταλλευόμενους σε οργανικά γρανάζια της ίδιας τους της καταπίεσης.


Τελική Βιβλιογραφική Σύνοψη:


Αρχική σύλληψη & κείμενο Σπύρος Παπαδόπουλος | Tragoudosavros 
Θεωρητική επιμέλεια & επεξεργασία Viva La Revolucion

25 Οκτωβρίου, 2026

"Η αδυναμία της αστυνομίας", Τα ταχύρρυθμα...«κοινωνικής ειρήνης» & οι απειλές του φασισμού

 Με αφορμή τις πρόσφατες κινητοποιήσεις: Τα ταχύρρυθμα... γαλλικά «κοινωνικής ειρήνης» και τα πραγματικά μαθήματα


Αν κανείς παρακολουθούσε την... αναστάτωση της περασμένης εβδομάδας για τις πολύ μεγάλες κι ελπιδοφόρες κινητοποιήσεις μαθητών, φοιτητών, εκπαιδευτικών κι εργαζομένων στη χώρα μας στον απόηχο των κινητοποιήσεων σε όλη την Ευρώπη, μπορούσε με ευκολία να διακρίνει και το πραγματικό άγχος των αστικών επιτελείων και τον λόγο του: Το υπόβαθρο και οι αιτίες των μεγάλων κοινωνικών εκρήξεων βρίσκονται εκεί, οι μεγάλοι κλονισμοί για το σάπιο σύστημά τους είναι μπροστά, στο άμεσο μέλλον. Ακόμα περισσότερο εκεί βρίσκεται σήμερα η δυνατότητα η λαϊκή δυσαρέσκεια όχι μόνο να εκφραστεί ακόμα πιο μαζικά, αλλά και να μην πατήσει την μπανανόφλουδα των νέων παγίδων εγκλωβισμού του λαού που στήνονται ξανά, να αμφισβητήσει τη «σταθερότητα» της εκμετάλλευσης και των πολέμων, να βάλει στο στόχαστρο τον πραγματικό ένοχο των μεγάλων λαϊκών προβλημάτων και αδιεξόδων, το καπιταλιστικό σύστημα, τις κυβερνήσεις και όσους το υπηρετούν. Να αξιοποιήσει τις ρωγμές από τις αντιθέσεις, τους ανταγωνισμούς, τα αδιέξοδα του σάπιου συστήματος και να τις διευρύνει, να συμπορευτεί με το ΚΚΕ, να βαδίσει τον δρόμο της ανατροπής.

Κοινοί οι «υποκινητές»...

«Μαθητές, αγρότες, εργάτες, καθηγητές... ΟΛΟΙ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟ ΚΡΑΤΟΣ!»
«Μαθητές, αγρότες, εργάτες, καθηγητές... ΟΛΟΙ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟ ΚΡΑΤΟΣ!»
Πηγή: Associated Press

- Είναι ο ιμπεριαλιστικός πόλεμος που κλιμακώνεται, η εμπλοκή και τα νέα πολεμικά επεισόδια που προστίθενται στην αλυσίδα, τα σχέδια για μια «αναπόφευκτη μεγάλη πολεμική σύγκρουση», η «κουλτούρα φέρετρων» για να στείλουν τους εργαζόμενους και τους νέους στα σφαγεία του ιμπεριαλιστικού πολέμου. Αλλά και οι «παράπλευρες απώλειες», η ένταση της εκμετάλλευσης, οι λαϊκές ανάγκες που θυσιάζονται με όλους τους τρόπους στον πυρετό της πολεμικής προετοιμασίας.

- Είναι μια νέα μεγάλη καπιταλιστική κρίση που καραδοκεί, την ώρα που οι ιμπεριαλιστικοί οργανισμοί προειδοποιούν πως η παγκόσμια οικονομία βρίσκεται «στα όρια της ανθεκτικότητας», τα κρατικά χρέη εκτοξεύονται, η οικονομία της Ευρωζώνης βρίσκεται μπροστά σε νέα αδιέξοδα κι οι ανταγωνισμοί στο εσωτερικό της φουντώνουν.

- Είναι η ευρωενωσιακή «κανονικότητα», η πολιτική της ΕΕ, η οποία γίνεται ακόμη πιο επιθετική, ακόμη πιο βάρβαρη απέναντι στους λαούς στην προσπάθειά της να «κλείσει την ψαλίδα» με τα άλλα ιμπεριαλιστικά κέντρα.

- Είναι η ίδια η «φυσιολογική» λειτουργία του καπιταλιστικού συστήματος που αναπαράγει και διευρύνει συνεχώς τις κοινωνικές ανισότητες, οδηγεί συνεχώς σε μεγαλύτερα αδιέξοδα, σε συνεχείς κρίσεις που φορτώνονται στους λαούς.

Είναι με δυο λόγια ο κόσμος του καπιταλισμού, ο σάπιος κόσμος τους που φλέγεται από τους ανταγωνισμούς και τους πολέμους, που μόνο χειρότερα έχει να «δώσει» στους λαούς, που δεν «γιατρεύεται» αλλά μόνο ανατρέπεται.

...και τα ζόρια

Τα αστικά επιτελεία, επειδή γνωρίζουν τι είναι μπροστά γι' αυτό και προσπαθούν να «μαγειρέψουν πριν πεινάσουν», «επιθεωρούν» τις ρωγμές, τις αντιφάσεις, τις δυσκολίες τους κι επιχειρούν να θωρακίσουν την εξουσία, συνολικά τα συμφέροντα του κεφαλαίου μέσα σε αυτές τις συνθήκες.

Δεν είναι τυχαίο - ούτε αφορά μόνο τα όσα συμβαίνουν στη Γαλλία και τις υπόλοιπες χώρες - πως στο επίκεντρο των αστικών προβληματισμών αυτές τις μέρες μπήκαν:

- Τα σχετικά μικρότερα περιθώρια ελιγμών που έχουν οι αστικές τάξεις για την ενσωμάτωση ευρύτερων εργατικών - λαϊκών δυνάμεων, ως αποτέλεσμα της οικονομικής κατάστασης και της διαχείρισης των προηγούμενων κρίσεων, της δυσκολίας να «ισορροπήσουν» ανάμεσα στην πολεμική οικονομία που απαιτεί περικοπές και εξοπλισμούς και στην ανάγκη για στράτευση των λαών στους στόχους τους. Οπως χαρακτηριστικά έγραφε μια οικονομολόγος του μονοπωλιακού ομίλου ING: «Η Γαλλία δεν διαθέτει ούτε το δημοσιονομικό περιθώριο για να εξαγοράσει την κοινωνική ειρήνη, ούτε το πολιτικό περιθώριο για να επιβάλλει εύκολα μέτρα προσαρμογής» (Ch. Montpellier, «Εφ.Συν» 22/10), ενώ ένας άλλος καθηγητής πρόσθετε: «Η Γαλλία πρέπει να λύσει ταυτόχρονα δύο προβλήματα: Την πόλωση, τον διχασμό και ταυτόχρονα τη δαμόκλειο σπάθη του χρέους, της χρεοκοπίας, να συνειδητοποιήσει ο γαλλικός λαός ότι χρειάζεται πολιτική λιτότητας», έλεγε τις προάλλες (Πρεβελάκης, «Real fm», 21/10).

- Η φθορά των αστικών πολιτικών συστημάτων στις λαϊκές συνειδήσεις, που αποτυπώνεται στις αναλύσεις που μιλάνε για τη «χαμένη αξιοπιστία» της πολιτικής, ότι κανείς δεν πιστεύει «ότι μπορούν μερικές πολιτικές κινήσεις να λύσουν την οικονομική δυσανεξία της μεσαίας τάξης», αλλά και στις διαπιστώσεις πως η δυσαρέσκεια διαπερνά «οριζόντια» όλες τις χώρες της ΕΕ ανεξάρτητα από το «πρόσημο» της διαχείρισης, από τη Γαλλία του «αποτυχημένου κεντρώου μεταρρυθμιστή» Μακρόν έως τη Γερμανία του «νεοφιλελεύθερου» Μερτς και από την Ισπανία του σοσιαλδημοκράτη Σάντσεθ έως την Ιταλία της ακροδεξιάς Μελόνι.

- Το γεγονός ότι η αμφισβήτηση αγγίζει μια σειρά από αστικούς θεσμούς, φθείρει την αστική δημοκρατία, θέτει στη δικτατορία του κεφαλαίου «διλήμματα» για το ποιο είναι το κατάλληλο μείγμα καταστολής και ενσωμάτωσης, καλεί σε πιο άμεσα μέτρα. «Οταν η επιλογή μεταξύ ασφάλειας και ελευθερίας έκφρασης γίνεται δίλημμα, εκείνη που πληρώνει τον λογαριασμό στο τέλος είναι η Δημοκρατία. Τέτοιου είδους συνθήκες οδήγησαν στη Δημοκρατία της Βαϊμάρης...» έγραφε με νόημα τις προάλλες μια αστική ντουντούκα (Κασσιμάτης, «Νέα», 21/10) 

και ένας άλλος έσπευδε να προσθέσει με νόημα: «Η αδυναμία της αστυνομίας (...) είναι το σύμπτωμα μιας φοβισμένης πολιτείας απέναντι στην κοινωνία την οποία υποτίθεται καλείται να προστατεύσει. Ενας φοβισμένος κρατικός μηχανισμός είναι εξίσου, αν όχι περισσότερο, επικίνδυνος από έναν διαλυμένο κρατικό μηχανισμό» (Θεοδωρόπουλος, «Καθημερινή», 21/10). Κι ούτε βέβαια τυχαίο ήταν πως το πάθος τους ενάντια στη «βία των διαδηλωτών» έφτασε σε τέτοια ύψη, ώστε να πάρει μπάλα μέχρι και τον... Ροβεσπιέρο και τους υπόλοιπους αστούς επαναστάτες, επιβεβαιώνοντας ότι η αστική τάξη βρίσκεται προ πολλού στη θέση που είχαν οι «Λουδοβικοί» και οι «Αντουανέττες».

Ο λαός να κάνει τους φόβους τους πραγματικότητα

«Συγγνώμη για την "ενόχληση", παλεύουμε να σώσουμε το μέλλον μας»
«Συγγνώμη για την "ενόχληση", παλεύουμε να σώσουμε το μέλλον μας»

Οι αγωνίες και τα άγχη τους δείχνουν βέβαια από την ανάποδη τι είναι εκείνο που φοβούνται και υπολογίζουν, δίνουν απαντήσεις στο τι κίνημα χρειάζεται σήμερα, φωτίζουν ότι για τον λαό μονόδρομος είναι ο δρόμος της ανατροπής:

Γιατί σήμερα δεν αρκούν οι περιγραφές των προβλημάτων και των αδιεξόδων, δεν αρκούν ούτε απλά οι «μάχες οπισθοφυλακών» για την υπεράσπιση προηγούμενων κατακτήσεων, οι επιμέρους αγώνες για τα δίκαια αιτήματα των εργαζομένων, των νέων, για επιμέρους κατακτήσεις που εξανεμίζονται μέσα στη θάλασσα της αντιλαϊκής πολιτικής, αλλά απαιτείται σύγκρουση με την αιτία των προβλημάτων, το καπιταλιστικό κέρδος και την πολιτική που το υπηρετεί, το αστικό κράτος και τις κυβερνήσεις του, τους «εθνικούς» στόχους των καπιταλιστών που τον τραβάνε στον πόλεμο και τις κρίσεις, γιατί για να κερδίσει ο λαός πρέπει να χάσει το κεφάλαιο.

Γιατί σήμερα είναι ακόμα πιο φανερό ότι δεν αρκούν απλά «ξεσπάσματα» που ενσωματώνονται κι εκτονώνουν τη λαϊκή οργή, αλλά απαιτείται σχέδιο, οργάνωση, πανελλαδικός συντονισμός, αιτήματα που ενοποιούν και ενώνουν απέναντι στα μονοπώλια και την εξουσία τους, αντοχή και διάρκεια απέναντι σε έναν αντίπαλο που επιστρατεύει όλα του τα «όπλα» για να θωρακίσει την εξουσία και τα κέρδη του. Ενα κίνημα που θα διαχωρίζεται «παντού και πάντα» από τους στόχους των καπιταλιστών και των κυβερνήσεών τους, που δεν θα παλεύει για δήθεν «δικαιοσύνη» σε ένα άδικο σύστημα, αλλά για την ανατροπή του.

Σήμερα είναι ακόμα πιο φανερό πως ο λαός δεν έχει να περιμένει τίποτα από το σάπιο καπιταλιστικό σύστημα, πως δεν υπάρχει η «πολυτέλεια» άλλου χαμένου χρόνου με αυταπάτες για δήθεν φιλολαϊκές κυβερνήσεις στο πλαίσιο του καπιταλισμού, αλλά αντίθετα είναι κρίσιμο παντού να δυναμώνει η αμφισβήτηση απέναντι στις κυβερνήσεις και τις ιμπεριαλιστικές ενώσεις, τα κόμματα και τους θεσμούς του κεφαλαίου.

Ολα επιβεβαιώνουν πως τη λύση για τον λαό μπορεί να τη δώσει μόνο ο ίδιος με τον οργανωμένο αγώνα του σε γραμμή σύγκρουσης με το σύστημα της εκμετάλλευσης, τον καπιταλισμό. Μόνο αυτός και μόνο κοιτάζοντας «προς τα μπρος» και έξω από τα όρια αυτού του συστήματος μπορεί να σπάσει τον «φαύλο κύκλο» πολέμων και κρίσεων.

Τέτοιο σχέδιο και πολιτική πρόταση, για τη νέα κοινωνία τον σοσιαλισμό, έχει το ΚΚΕ, και γι' αυτό μπορεί σήμερα να πρωτοστατεί στους αγώνες, παλεύοντας αυτοί να πάρουν ακόμα πιο μαζικά, πιο ριζοσπαστικά χαρακτηριστικά, γι' αυτό όχι μόνο δεν «κρύβεται» και δεν «κρύβει λόγια», δεν απευθύνει καλέσματα «κατευνασμού και ενσωμάτωσης», αλλά ρίχνει όλες του τις δυνάμεις στην οργάνωση της πάλης με αυτόν τον προσανατολισμό, μπαίνει μπροστά στη σύγκρουση με την κυβέρνηση, το αστικό κράτος, το μεγάλο κεφάλαιο.

Οι «50 αποχρώσεις» της «κοινωνικής ειρήνης»

Τα αστικά επιτελεία, ανεξαρτήτως χρώματος ή κατεύθυνσης, επιδόθηκαν σε «ταχύρρυθμο μάθημα» προς τον λαό ότι στο διά ταύτα ο λαός, οι εργαζόμενοι, οι νέοι επιτρέπεται «να κάνουν ό,τι θέλουν», αρκεί:

- Να μην αμφισβητούν τους «εθνικούς στόχους» των καπιταλιστών και τα κέρδη τους, τα «δημοσιονομικά περιθώρια» του αστικού κράτους και τα μνημόνια διαρκείας της ΕΕ.

- Να μην αμφισβητούν ότι οι «λύσεις» θα έρθουν «εντός των τειχών» του σάπιου συστήματος, ως κάποιο «εσωτερικό ζήτημα» της αστικής δημοκρατίας, της δικτατορίας δηλαδή του κεφαλαίου που θα «αυτορρυθμιστεί», των ιμπεριαλιστικών ενώσεων όπως η ΕΕ που θα «βρουν τον εαυτό τους», των «κατάλληλων», «σοβαρών» και πάνω απ' όλα σταθερών αστικών κυβερνήσεων.

- Να «παίρνουν την άδεια» για το «γιατί και το πώς» θα διαδηλώσουν και θα κινητοποιηθούν, ποιο περιεχόμενο και ποια μορφή πάλης επιτρέπεται, τα οποία βέβαια σε κάθε περίπτωση δεν πρέπει να ξεφεύγουν ούτε πόντο από τα τείχη του καπιταλιστικού συστήματος.

Αυτά συγκροτούν τον κεντρικό άξονα γύρω από τον οποίο ξεδιπλώθηκε τις προηγούμενες μέρες η επιχείρηση «εμπέδωσης της κοινωνικής ειρήνης» στην Ελλάδα, με αντανακλαστικά, συντονισμό και μοιρασμένους ρόλους:

- Η κυβέρνηση έσπευσε αρχικά να προβάλει τον κίνδυνο από τις κινητοποιήσεις. «Να μη γίνουμε Γαλλία», προωθώντας το αφήγημα της αντιλαϊκής «σταθερότητας» που πρέπει να υπερασπιστεί ο λαός πάση θυσία. Βαφτίζοντας «λαϊκισμό» και «χάος» τον αγώνα του λαού για την ικανοποίηση των δικών του αναγκών, παρουσιάζοντας ως μονόδρομο την αντιλαϊκή πολιτική και ως «διέξοδο» τον μύθο της «καπιταλιστικής ανάπτυξης για όλους», μύθο που καταρρίπτει και όλη η τελευταία 8ετία και στην Ελλάδα. Κυβερνητικά στελέχη επιδόθηκαν σε εμετικό αντικομμουνισμό, προειδοποιώντας για τις «ευθύνες του ΚΚΕ».

Αλλά και διακινώντας το παραμύθι της «θωρακισμένης καπιταλιστικής οικονομίας», την ίδια ώρα που μόλις την περασμένη βδομάδα στο περιθώριο της Συνόδου Κορυφής ο πρωθυπουργός έλεγε πως «καμία χώρα δεν βρίσκεται σε γυάλα», αλλά και της «θετικής εξαίρεσης» της ΕΕ, οι ίδιοι που προ μηνών παρουσίαζαν ως «εθνικό στόχο» τη σύγκλιση με την υπόλοιπη ΕΕ.

Ο κατασταλτικός μηχανισμός κινητοποιήθηκε πλήρως, φτιάχνοντας κλίμα τρομοκρατίας, εισαγγελείς στα σχολεία, εξονυχιστικούς μαζικούς αστυνομικούς ελέγχους κ.λπ. Στη συνέχεια, όταν αποδείχθηκε ότι αυτή η προσπάθεια δεν έπιασε τόπο, η κυβερνητική προπαγάνδα άρχισε να μετατοπίζεται «πονηρά», να λέει ότι μπορεί η κυβέρνηση να κατοχυρώνει και το «δικαίωμα στη διαδήλωση» - «οξυγόνο για τη δημοκρατία» το χαρακτήριζε κύριο άρθρο ναυαρχίδας του αστικού Τύπου - και το «δικαίωμα στην ασφάλεια» Με στόχο να βάλουν την κινητοποίηση στο «τσεπάκι τους» και την ίδια στιγμή να προβοκάρουν με τα περί «συστημικού» και «σοβαρού ΚΚΕ».

- Οι σοσιαλδημοκρατικές «μπαλωματούδες» του καπιταλισμού, το κόμμα Τσίπρα, το ΠΑΣΟΚ, ο ΣΥΡΙΖΑ και λοιποί, έχυσαν μπόλικα κροκοδείλια δάκρυα για τη «δίκαιη» οργή των νέων και των εργαζομένων, για τα «αδιέξοδα» και την «αδικία», ως ντεκόρ για να καλέσουν τον λαό και τη νεολαία να διαδηλώσουν με τις τρύπιες σημαίες του «ανθρώπινου» καπιταλισμού και της «επαναφοράς της ΕΕ στις αρχές της», να παρουσιαστεί η εναλλαγή αστικών κυβερνήσεων ως δήθεν φιλολαϊκή λύση.

«Ολοι θέλουμε κοινωνική ειρήνη, αλλά με αυτές τις πολιτικές είναι δύσκολο να την έχουμε», έλεγε ο Τσίπρας, σε μια νέα εκδοχή των διαβεβαιώσεων στο κεφάλαιο ότι «είμαστε εδώ για να μη γίνει εξέγερση».

Ενδεικτικά και όσα έγραφε ο δήμαρχος Αθήνας και στέλεχος του ΠΑΣΟΚ, Δούκας, που ανακάλυψε πως «πίσω από τις κινητοποιήσεις διακρίνεται μια κοινή, βαθύτερη αγωνία που γεννούν τα συμπτώματα μιας βαθύτερης κρίσης: Το κοινωνικό συμβόλαιο πάνω στο οποίο οικοδομήθηκε η μεταπολεμική Ευρώπη έχει διαρραγεί». Στα «δύσκολα» δηλαδή η σοσιαλδημοκρατία παίρνει το όπλο της και καλεί τον λαό να στοιχηθεί πίσω από μια ονειροφαντασία, την επιστροφή σε κάποια δήθεν «καλά χρόνια», κάποιου δήθεν «δίκαιου καπιταλισμού» και μιας «φιλολαϊκής» ΕΕ. Να υπογράψει δηλαδή με το πιστόλι στον κρόταφο, με εκβιασμούς και απάτη, «συμβόλαιο» ταξικής ειρήνης με το σύστημα που τους τραβάει ολοταχώς στον πόλεμο και σε νέες οικονομικές κρίσεις για να θωρακίσει τα κέρδη μιας χούφτας κηφήνων.

Την ίδια αγωνία «από την ανάποδη» έσπευσε να εκφράσει η ηγεσία της ΓΣΕΕ, χτυπώντας «καμπάνα» στους καπιταλιστές ότι χρειάζεται και λίγο από «καρότο» ενσωμάτωσης, μαζί με το μαστίγιο των θυσιών και της καταστολής, γιατί «η διάρρηξη του κοινωνικού ιστού αποτελεί μεγάλη απειλή για τη χώρα σε μια περίοδο αμφισβήτησης των θεσμών και του δημοκρατικού πολιτεύματος».

- Τα μαντρόσκυλα του συστήματος, οι φασίστες, έσπευσαν για άλλη μια φορά να δικαιώσουν την επιλογή του συστήματος να τους βγάλει από τον πάγο, ως «πολυεργαλείο» απέναντι στους εργαζόμενους, στους νέους και στις διεκδικήσεις τους.

Είτε επιστρατεύοντας τα ...αντισυστημικά «γαβγίσματά» τους απέναντι στους αγώνες, που τα ζήλεψε και η πιο συστημική προπαγάνδα - όπως αυτά του εγκληματία ναζί Κασιδιάρη, που είδε «τρεις κι ο κούκος» και «κομμουνιστικές διαδηλώσεις» στο μαζικό πανεκπαιδευτικό συλλαλητήριο και στις κινητοποιήσεις σε όλη τη χώρα.

Είτε ως «σκιάχτρο» και «μπαμπούλας» απέναντι στους εργαζόμενους και στους νέους, τους οποίους τα αστικά επιτελεία προειδοποιούν ότι ή θα διαλέξουν μία από τις υπόλοιπες επιλογές του συστήματος, ή με τη στάση τους ...φέρνουν την ακροδεξιά και τον φασισμό.

  • Αναδημοσίευση από τον «Ριζοσπάστη» του Σαββατοκύριακου, 24-25/10/2026

Από την Πάτρα και το Αγρίνιο... μέχρι τη Γαλλία: Οι μαθητές συντονίζουν τον κοινό τους αγώνα μαζί με τους Λιμενεργάτες!


Η συμμετοχή στα πανεκπαιδευτικά συλλαλητήρια στις 30 Οκτώβρη στο επίκεντρο σύσκεψης στην Πάτρα



Με κοινό σύνθημα «30 Οκτώβρη, ενώνουμε τη φωνή μας με τους εργάτες σε 100+ λιμάνια στον κόσμο! - Δώστε λεφτά για την παιδεία και όχι του ΝΑΤΟ τα σφαγεία!», μαθητές από σχολεία της Πάτρας, απεύθυναν κάλεσμα μαζικής συμμετοχής στα νέα πανεκπαιδευτικά συλλαλητήρια την Παρασκευή 30 Οκτώβρη, με συγκέντρωση στις 10.30 π.μ. στην πλατεία Γεωργίου.

Με κάλεσμα της Συντονιστικής τους Επιτροπής, πραγματοποίησαν σύσκεψη στο 2ο Γυμνάσιο, όπου συμμετείχαν αντιπροσωπείες 5μελών και 15μελών από 13 σχολεία της πόλης, ενώ πραγματοποιήθηκε διαδικτυακή σύνδεση με την Αθήνα, τη Αγρίνιο και τη Γαλλία, με χαιρετισμούς από τις αντίστοιχες Συντονιστικές Επιτροπές, αλλά και από φοιτήτρια στο Παρίσι, που μετέφερε αγωνιστικούς χαιρετισμούς.



«Μπορεί να μας χωρίζουν χιλιάδες χιλιόμετρα, όμως μας ενώνουν τα προβλήματα, οι ίδιες αγωνίες και οι ίδιες διεκδικήσεις. Εδώ στη Γαλλία, όπως και στην Ελλάδα, οι μαθητές έρχονται καθημερινά αντιμέτωποι με σχολεία υποχρηματοδοτούμενα, τάξεις με 30 και 35 μαθητές, ελλείψεις καθηγητών και ένα εκπαιδευτικό σύστημα που βάζει όλο και περισσότερα εμπόδια στη μόρφωση», σημείωσε στο μήνυμά της η Ελληνίδα φοιτήτρια στη Γαλλία, προσθέτοντας:

«Την ίδια ώρα, η κυβερνήσεις μας λένε πως δεν υπάρχουν χρήματα για την Παιδεία, ενώ ξοδεύουν δισεκατομμύρια για πόλεμο και εξοπλισμούς. Κοινά είναι λοιπόν τα προβλήματα, γι' αυτό και οι αγώνες μας έχουν κοινό περιεχόμενο.

Για ένα σχολείο που θα μορφώνει ολόπλευρα και δεν θα εξοντώνει, για μια δημόσια και δωρεάν Παιδεία για όλους, χωρίς διακρίσεις και ταξικούς φραγμούς.

Ενάντια στην πολιτική της ΕΕ που αντιμετωπίζει τις ανάγκες μας ως κόστος.

Αυτή την περίοδο, χιλιάδες μαθητές στη Γαλλία, βγαίνουν στους δρόμους, οργανώνουν κινητοποιήσεις, διαδηλώσεις και καταλήψεις, διεκδικώντας το σχολείο που έχουν ανάγκη.

Δεν παλεύουν όμως μόνοι τους. Βρίσκονται πλάι στους καθηγητές τους, τους γονείς τους, στους φοιτητές και στους εργαζόμενους διαφόρων κλάδων, αφού τα προβλήματα δεν σταματούν έξω από τις σχολικές αίθουσες. Αλλωστε, η πραγματικότητα που αντιμετωπίζουμε είναι κοινή για όλους τους λαούς των χωρών μας.

Είναι η πολιτική της ΕΕ και των κυβερνήσεων που προσθέτουν την πολεμική οικονομία, την ώρα οι οικογένειές μας έρχονται αντιμέτωπες με την ακρίβεια στην ενέργεια, τα πανάκριβα ενοίκια, τις περικοπές στην Υγεία, την Παιδεία και την ιατροφαρμακευτική περίθαλψη. Και στις δύο χώρες έχουμε αποκτήσει σημαντική πείρα από τις μεγάλες απεργίες και διαδηλώσεις των τελευταίων χρόνων, ενάντια στις αντεργατικές μεταρρυθμίσεις, στην ακρίβεια και στην υποβάθμιση των δημόσιων υπηρεσιών.

Εχουμε βρεθεί στους ίδιους δρόμους με τους εργαζόμενους, τους εκπαιδευτικούς και τους φοιτητές, βλέποντας στην πράξη τη δύναμη της οργάνωσης, του συντονισμού και της αλληλεγγύης. Από αυτή την πείρα κρατάμε ένα σημαντικό συμπέρασμα: Οτι τίποτα δεν μας χαρίζεται! Ο,τι κερδίζουμε, το κερδίζουμε με το συλλογικό μας, οργανωμένο, αγώνα μας! Γι' αυτό και οι διεκδικήσεις μας δεν σταματούν σε ένα καλύτερο σχολείο, αλλά αφορούν συνολικά τη ζωή και το μέλλον που μας αξίζει, χωρίς πολέμους, φτώχεια και εκμετάλλευση!».





Μαχητικά στις νέες κινητοποιήσεις!

Σε αντίστοιχο κλίμα, με αγωνιστική αισιοδοξία, μεταφέροντας και την πείρα από τα τελευταία μαζικά, μαχητικά συλλαλητήρια μαθητών, φοιτητών, εκπαιδευτικών και γονέων, με τη συμμετοχή και άλλου λαϊκού κόσμου, σπάζοντας πολλές φορές και την προσπάθεια τρομοκράτησής τους από Διευθύνσεις σχολείων, ήταν και οι τοποθετήσεις εκπροσώπων των Συντονιστικών Επιτροπών των μαθητών από την Πάτρα και το Αγρίνιο.

Υπό τους ήχους του «Bella Ciao», μέσα σε ενθουσιώδες κλίμα, 15μελές σχολείου της Πάτρας, πήρε άμεσα απόφαση για τη συμμετοχή του στο πανεκπαιδευτικό συλλαλητήριο της πόλης, που θα καταλήξει στο λιμάνι, έτσι όπως και η Συντονιστική Επιτροπή αποφάσισε.

Παράλληλα, η Συντονιστική Επιτροπή Μαθητών Αγρινίου ανακοίνωσε και μέσω της διαδικτυακής σύνδεσης, ότι καλεί και στην πόλη σε πανεκπαιδευτικό συλλαλητήριο την Παρασκευή στις 30 Οκτώβρη, απευθύνοντας αντίστοιχο κάλεσμα στα Γυμνάσια και Λύκεια.

Μέχρι τη συγκεκριμένη ημέρα, απευθύνθηκε τέλος κάλεσμα στα 15μελή και 5μελή όλων των σχολείων, να πάρουν αποφάσεις, μεταφέροντας το μήνυμα των κινητοποιήσεων για όλα τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν σήμερα οι μαθητές και οι οικογένειές τους, σε κάθε σχολική αίθουσα, τάξη και σχολείο, να πλημμυρίσουν ξανά οι δρόμοι της Πάτρας, του Αγρινίου και άλλων πόλεων στην Ελλάδα, τη Γαλλία κ.α. για όλα όσα έχουν ανάγκη σήμερα ο λαός και η νεολαία!

24 Οκτωβρίου, 2026

Ο ΙταλοΕλληνικός Πόλεμος και η στάση του ΚΚΕ #απ_την_Ιστορία #Ντοκουμέντα



ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΑ 86 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ 28η ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940
Με αφορμή τα 86 χρόνια από την έναρξη του ιταλοελληνικού πολέμου στις 28 Οκτωβρίου 1940, ο «Ριζοσπάστης» δημοσιεύει αποσπάσματα από δύο συλλογικά επεξεργασμένα κείμενα: 
Το Δοκίμιο Ιστορίας του ΚΚΕ περίοδος 1939 - 1949, και τη Διακήρυξη της ΚΕ για τα 85 χρόνια από το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ο ιταλοελληνικός πόλεμος, ως αναπόσπαστο μέρος του Β' Παγκοσμίου ιμπεριαλιστικού Πολέμου, προσφέρεται για ευρύτερα συμπεράσματα σε σχέση με τη στρατηγική ετοιμότητα και τα καθήκοντα του Κομμουνιστικού Κόμματος σε συνθήκες ιμπεριαλιστικού πολέμου. Αυτό έχει ιδιαίτερη σημασία σήμερα, που έχουμε σε εξέλιξη δύο μεγάλα πολεμικά μέτωπα σε Ουκρανία και Μέση Ανατολή, που οξύνονται οι ενδοϊμπεριαλιστικές αντιθέσεις και το ελληνικό αστικό κράτος συμμετέχει ενεργά στα διάφορα ιμπεριαλιστικά σχέδια και στους ανταγωνισμούς στο πλαίσιο του ΝΑΤΟ και της ΕΕ

.

Ο ιταλοελληνικός πόλεμος και η στάση του ΚΚΕ
Απόσπασμα από το Δοκίμιο Ιστορίας του ΚΚΕ. Β1 τόμος (1939-1949), από το 2ο κεφάλαιο με τίτλο «Το ΚΚΕ στον ιταλοελληνικό πόλεμο. Η εισβολή του Γερμανικού στρατού στην Ελλάδα» σελ 69-77, εκδόσεις «Συγχρονη Εποχή», 2018
Αρχίζει ο ιταλοελληνικός πόλεμος. Τα τρία γράμματα του Ζαχαριάδη



Ο ιταλοελληνικός πόλεμος δεν αιφνιδίασε κανέναν, ενώ η επικείμενη έναρξή του έγινε βεβαιότητα, όταν, στις 15 Αυγούστου 1940, ιταλικό υποβρύχιο βύθισε στο λιμάνι της Τήνου το πολεμικό πλοίο «Ελλη», ενώ πραγματοποιούνταν και άλλες προκλήσεις από την πλευρά της ιταλικής κυβέρνησης. Εκείνο το διάστημα τέθηκε σε εφαρμογή περιορισμένη επιστράτευση195 ενώ στις 23 Αυγούστου 1940 επιστρατεύτηκαν οι έφεδροι της 8ης και 9ης Μεραρχίας.196 Τη βεβαιότητα για τον επερχόμενο πόλεμο ανάμεσα στο ιταλικό και το ελληνικό κράτος είχαν εκφράσει με σειρά τοποθετήσεις τους τόσο η ΚΔ όσο και το ΚΚΕ.
Ο ιταλοελληνικός πόλεμος αποτέλεσε συστατικό μέρος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. 
Σε αυτόν τον πόλεμο, πέρα από τον ελληνικό και τον ιταλικό στρατό που εμπλέκονταν άμεσα στο πρώτο στάδιο της διεξαγωγής του, άμεσα επίσης συμμετείχαν και οι Γερμανία - Αγγλία, η πρώτη από τις 6 Απρίλη 1941 μαζί με την Ιταλία και η δεύτερη μαζί με την Ελλάδα από τον Μάρτη του 1941.

Τα ξημερώματα της 28ης Οκτώβρη 1940, ο Ιταλός πρεσβευτής στην Αθήνα επέδωσε στον Ι. Μεταξά το τελεσίγραφο του Μουσολίνι, με το οποίο ζητούσε να επιτρέψει στον ιταλικό στρατό να καταλάβει μέσα στο ελληνικό έδαφος διάφορες θέσεις στρατηγικής σημασίας. Ο Μεταξάς απέρριψε το τελεσίγραφο. Στο μεταξύ η επίθεση της Ιταλίας είχε αρχίσει πριν ακόμα λήξει η τρίωρη προθεσμία που όριζε αυτό.




Τις πρωινές ώρες της ίδιας μέρας, ο Ι. Μεταξάς απηύθυνε διάγγελμα όπου ανέφερε και τα εξής:
«Η στιγμή επέστη που θα αγωνισθώμεν διά την ανεξαρτησίαν της Ελλάδος, την ακεραιότητα και την τιμήν της (...) Απήντησα εις τον Ιταλόν Πρέσβυ ότι θεωρώ και το αίτημα αυτό καθ' εαυτό και τον τρόπο με τον οποίον γίνεται τούτο ως κήρυξιν πολέμου της Ιταλίας κατά της Ελλάδος (...)
Ολον το Εθνος ας εγερθεί σύσσωμον. Αγωνισθείτε διά την πατρίδα, τας γυναίκας και τα παιδιά σας και τας ιεράς μας παραδόσεις.
Νυν υπέρ πάντων ο αγών».
197

Βέβαια, παρά το «εθνεγερτήριο» κάλεσμα, στα ηγετικά κλιμάκια της αστικής τάξης ήταν κυρίαρχη η άποψη ότι η αντίσταση του ελληνικού στρατού όφειλε να είναι σθεναρή, όχι όμως και η πεποίθηση ότι μπορούσε να είναι και νικηφόρα, εξαιτίας της συντριπτικής υπεροχής του αντιπάλου σε πολεμικά μέσα. Στο τελευταίο συνέβαλε πολύ και η στάση της Αγγλίας, η οποία δεν παραχωρούσε στην κυβέρνηση Μεταξά τον εξοπλισμό που εκείνη ζητούσε, κυρίως σε αεροπορικά μέσα.

Στο πνεύμα του πρωθυπουργικού διαγγέλματος κινούνταν και οι άλλοι αστοί πολιτικοί ηγέτες, όπως ο Γεώργιος Παπανδρέου, ο Παναγιώτης Κανελλόπουλος, ο Σοφοκλής Βενιζέλος από την Αμερική όπου βρισκόταν, ο Γεώργιος Καρτάλης και ο Εμμανουήλ Τσουδερός.

Η απόφαση της αστικής τάξης να υπερασπίσει την ακεραιότητα του ελληνικού χώρου ήταν ομόθυμη. Επιβεβαιώνεται ότι καμία αστική τάξη δεν παραχωρεί κυριαρχικά της δικαιώματα, δηλαδή καμία αστική τάξη δεν δέχεται τον διαμελισμό της εσωτερικής της αγοράς και τον περιορισμό της εξουσίας της. 
Ακόμα ότι, σε περίπτωση που εξαναγκαστεί να τα αποδεχτεί (στρατιωτική κατοχή, απώλεια εδαφών μετά από πόλεμο κ.ά.), ποτέ δεν παραιτείται από την προσπάθεια επανάκτησής τους με οποιοδήποτε δυνατό μέσο. Αλλά και όταν η αστική τάξη παραχωρεί κυριαρχικά δικαιώματα με τη θέλησή της (συμμετοχή σε διεθνείς καπιταλιστικούς οργανισμούς), πάλι ο στόχος της είναι να διευρύνει τις διεθνείς συμμαχίες της, προκειμένου να θωρακίσει την εξουσία της, να διευρύνει την οικονομική και πολιτική επιρροή της.





Με ημερομηνία 31 Οκτώβρη 1940, ο ΓΓ της ΚΕ του ΚΚΕ, Νίκος Ζαχαριάδης, έγραψε το παρακάτω ανοιχτό γράμμα198 προς τον ελληνικό λαό:
«Προς το λαό της Ελλάδας.
Ο φασισμός του Μουσσολίνι χτύπησε την Ελλάδα πισώπλατα, δολοφονικά και ξετσίπωτα με σκοπό να την υποδουλώσει και εξανδραποδίσει. Σήμερα όλοι οι Ελληνες παλαίβουμε για τη λευτεριά, την τιμή, την εθνική μας ανεξαρτησία. Η πάλη θα είναι πολύ δύσκολη και πολύ σκληρή. Μα ένα έθνος που θέλει να ζήσει πρέπει να παλεύει, αψηφώντας τους κινδύνους και τις θυσίες. Ο λαός της Ελλάδας διεξάγει σήμερα έναν πόλεμο εθνικοαπελευθερωτικό, ενάντια στο φασισμό του Μουσσολίνι. Δίπλα στο κύριο μέτωπο και Ο ΚΑΘΕ ΒΡΑΧΟΣ, Η ΚΑΘΕ ΡΕΜΑΤΙΑ, ΤΟ ΚΑΘΕ ΧΩΡΙΟ, ΚΑΛΥΒΑ ΜΕ ΚΑΛΥΒΑ, Η ΚΑΘΕ ΠΟΛΗ, ΣΠΙΤΙ ΜΕ ΣΠΙΤΙ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΦΡΟΥΡΙΟ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ.

Κάθε πράκτορας του φασισμού πρέπει να εξοντωθεί αλύπητα. Στον πόλεμο αυτό που τον διευθύνει η κυβέρνηση Μεταξά, όλοι μας πρέπει να δώσουμε όλες μας τις δυνάμεις, δίχως καμιά (η υπογράμμιση είναι του Δοκιμίου) επιφύλαξη. Επαθλο για τον εργαζόμενο λαό και επιστέγασμα για το σημερινό του αγώνα πρέπει να είναι, και θα είναι, μια καινούργια Ελλάδα της δουλειάς, της λευτεριάς, λυτρωμένη από κάθε ξενική ιμπεριαλιστική εξάρτηση και από κάθε εκμετάλλευση (η υπογράμμιση είναι του Δοκιμίου), μ' έναν πραγματικά παλλαϊκό πολιτισμό.

Ολοι στον αγώνα, ο καθένας στη θέση του και η νίκη θα 'ναι νίκη της Ελλάδας και του λαού της. Οι εργαζόμενοι όλου του κόσμου στέκουν στο πλευρό μας.

Αθήνα, 31 του Οκτώβρη 1940.

Νίκος Ζαχαριάδης, Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΕ».199

Μαζί με το 1ο Γράμμα ο Ν. Ζαχαριάδης έγραψε το ακόλουθο κείμενο προς την κυβέρνηση Μεταξά:

«ΟΙ 4 ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ σ. ΖΑΧΑΡΙΑΔΗ. Μαζί με το "Ανοικτό Γράμμα" ο σ. Ζαχαριάδης έστειλε στον Μεταξά σημείωμα που περιλάμβανε προτάσεις του Κομμουνιστικού Κόμματος σε μια βάση για κοινή λαϊκή - πατριωτική - εθνική πάλη κατά της φασιστικής επιδρομής. Ο Μεταξάς φυσικά δεν απάντησε, γιατί δεν έκανε λαϊκό-εθνικό πόλεμο, μα πλουτοκρατικό - δυναστικό - ξενοκίνητο. Οι τέσσερις προτάσεις-όροι είνε οι εξής: 1. Το ΚΚΕ αναλαμβάνει τη γραμμή του "Ανοικτού Γράμματος" να την κρατήσει ως το τέλος του πολέμου. 2. Η κυβέρνηση δίνει γενική αμνηστία. 3. Ξαναβγαίνει ο Ριζοσπάστης. 4. Οποιο μέλος του ΚΚΕ διαφωνήσει με τη γραμμή του "Ανοικτού Γράμματος" θα διαγραφεί απ' το ΚΚΕ».200

Το παραπάνω κείμενο απευθυνόταν «Προς τον κ. υφυπουργό Δ. Ασφαλείας». Αυτήν τη φράση αφαίρεσε ο Μανιαδάκης από το συγκεκριμένο κείμενο και την επικόλλησε στο ανοικτό γράμμα του Ν. Ζαχαριάδη. Οπως έγραψε ο «Ριζοσπάστης» (28 Οκτώβρη 1945), «ο Μανιαδάκης πήρε την επικεφαλίδα αυτού του δεύτερου γράμματος (...) και την έβαλε σαν επικεφαλίδα στο "Ανοικτό Γράμμα", θέλοντας έτσι να δείξει ότι και αυτό σ' αυτόν το έστειλε ο σ. Ζαχαριάδης». Εδώ ακριβώς βρισκόταν η πλαστογραφία του 1ου ανοικτού γράμματος.

Εκτός από την παραπάνω, προηγήθηκε ακόμα μία πλαστογραφία, συντείνοντας περισσότερο στην ήδη υπάρχουσα σύγχυση που είχε δημιουργηθεί με τη συγκρότηση της χαφιεδικής «ΠΔ». Εναν μήνα πριν το 1ο γράμμα του Ν. Ζαχαριάδη, την 1η Οκτώβρη 1940, κυκλοφόρησε το 9ο φύλλο του πλαστού «Ριζοσπάστη», που δημοσίευε ως πρώτο κύριο θέμα του δήθεν γράμμα201 του Ν. Ζαχαριάδη, το οποίο σημειωτέον έχει καταγγείλει ο Ζαχαριάδης ως πλαστό, σε επιστολή του που δημοσιεύτηκε στον «Ριζοσπάστη» στις 9 Ιούλη 1946.

Το κατασκευασμένο γράμμα οι Μανιαδάκης - «ΠΔ» διοχέτευσαν με τον πλαστό «Ριζοσπάστη» στα νησιά και στις φυλακές, όπου αναπαράχθηκε σε χειρόγραφες εφημεριδούλες πολιτικών εξόριστων. Κι έτσι οι Ακροναυπλιώτες τοποθετήθηκαν αρχικά (29 Οκτώβρη 1940) σύμφωνα με τη θέση του πλαστού γράμματος, με υπόμνημα που έστειλαν προς τον Μεταξά.

Μετά από τη δημοσίευση του 1ου ανοιχτού γράμματος ακολούθησαν υπομνήματα που έστειλαν οι κρατούμενοι της Ακροναυπλίας με βάση αυτό. Το ίδιο και οι ομάδες εξόριστων, που επίσης ζήτησαν από την κυβέρνηση να σταλούν στο μέτωπο για να πολεμήσουν.

Η κυβέρνηση Μεταξά αρνήθηκε, θέτοντας ως προϋπόθεση για να ικανοποιηθεί το αίτημά τους να υπογράψουν δήλωση μετανοίας. 
Η στάση της ήταν καθαρά ταξική, με στόχο μακροπρόθεσμο και άμεσο. Η μαζική υπογραφή «δήλωσης μετανοίας» από περίπου 2.000 φυλακισμένους και εξόριστους θα γινόταν παντοτινό στίγμα του Κόμματος. Θα αποτελούσε σύμβολο ιδεολογικής και πολιτικής υποταγής του στα αστικά κελεύσματα της ταξικής συνεργασίας, καθιστώντας μύθο την κατακτημένη με αίμα κοινή παραδοχή ότι το ΚΚΕ δεν σκύβει το κεφάλι σε οποιεσδήποτε συνθήκες. 
Με τη «δήλωση μετανοίας» επιδίωκε να καταστήσει τους κρατούμενους κομμουνιστές πολιτικά αφερέγγυους στον λαό και στον στρατό. Γιατί 2.000 στελέχη του ΚΚΕ, σκορπισμένα στο μέτωπο του πολέμου, μόνο ανησυχία θα προκαλούσαν στην κυβέρνηση Μεταξά. Συγκροτούσαν μια εκρηκτική και ανυπότακτη «μάζα» ανθρώπων με κύρος, που είχαν πρωτοστατήσει στους αγώνες της εργατικής τάξης και της αγροτιάς.

Η «Παλιά ΚΕ» χαρακτήρισε το γράμμα του Ν. Ζαχαριάδη πλαστό,
 ενώ ο πλαστός «Ριζοσπάστης» δημοσίευσε «Ανακοίνωση πάνω στο γράμμα του σ. Ζαχαριάδη» που έλεγε:
«Κάνουμε γνωστό σ' όλα τα μέλη του ΚΚΕ και τους οπαδούς μας πως το ανοιχτό γράμμα που έστειλε ο σ. Ν. Ζαχαριάδης στην κυβέρνηση και που δημοσιεύτηκε στις εφημερίδες και δόθηκε από το ραδιοσταθμό Αθηνών και τον εγγλέζικο Τύπο είναι γνήσιο...».202

Η σύγχυση που δημιουργήθηκε στις γραμμές των κομμουνιστών και γενικότερα ήταν τεράστια.203

Το Μακεδονικό Γραφείο, που δεν είχε επαφή ούτε με την «Παλιά ΚΕ», ούτε με την «ΠΔ» (κατά τον Βαγγέλη Βασβανά επηρεαζόταν από τη γραμμή της «Παλιάς ΚΕ»), αποφάσισε να ανατυπώσει το γράμμα «χωρίς τη φράση για "ανεπιφύλακτη υποστήριξη του Μεταξά"...».204

Για το ίδιο θέμα ο Θεόκλητος Κρόκος, μέλος του Μακεδονικού Γραφείου, έγραψε σε μεταγενέστερη έκθεσή του:
«Μας πλακώνει ο πόλεμος. Κάνουμε σύσκεψη στο Γραφείο, τι θα κάνουμε με τον πόλεμο. Βλέπαμε τον πόλεμο και σαν εθνικό και σαν ιμπεριαλιστικό. Δεν είχαμε ακόμα ξεκαθαρίσει τίποτα. Δώσαμε εντολή σε όλα τα μέλη του Κόμματος να πάνε στρατιώτες και τους δόθηκαν συνθήματα και παρασυνθήματα για να τους βρούμε».205


Στις 26 Νοέμβρη 1940 ο Ν. Ζαχαριάδης έγραψε το 2ο ανοιχτό γράμμα, το οποίο έχει ως εξής:
«Προς τον λαό της Ελλάδας.

Ολόκληρος ο λαός της Ελλάδας ξεσηκώθηκε σαν ένας άνθρωπος και χάλασε τα σχέδια του φασισμού. Με το αίμα του ο λαός εξασφάλισε τη λευτεριά και την ανεξαρτησία του. Εξω απ' αυτά η Ελλάδα δεν έχει καμιά θέση στον ιμπεριαλιστικό πόλεμο ανάμεσα στην Αγγλία και Ιταλία - Γερμανία. Αφού ο λαός μας υπερασπίσει αποτελεσματικά την ανεξαρτησία και την εθνική λευτεριά του, σήμερα ένα μονάχα πράμα θέλει: Ειρήνη και ουδετερότητα με τούτους τους όρους: 1. Να ξανάρθουν τα πράγματα όπως ήταν στις 28 Οχτώβρη 1940 δίχως καμιά εδαφική - οικονομική - πολιτική ζημιά σε βάρος της Ελλάδας. 2. Οι πολεμικές δυνάμεις της Αγγλίας να φύγουν όλες απ' τα χώματα και τα νερά της Ελλάδας. Με βάση τους δύο αυτούς όρους να ζητήσουμε αμέσως απ' την κυβέρνηση της ΕΣΣΔ να μεσολαβήσει για να γίνει ελληνοϊταλική ειρήνη. Αυτό είναι σήμερα το μοναδικό εθνικολαϊκό συμφέρον. Και η πράξη έχει αποδείξει ότι μόνον η ΕΣΣΔ σήμερα έδωσε την ειρήνη και ουδετερότητα της Γιουγκοσλαβίας - Βουλγαρίας - Τουρκίας.

26 του Νοέμβρη 1940

Ν. ΖΑΧΑΡΙΑΔΗΣ

ΥΓ. Είμαστε υποχρεωμένοι να ζητήσουμε ειρήνη έντιμη και δίχως κυρώσεις και για να ξεκαθαρίσουμε άλλη μια φορά τόσο τον εθνικό - αμυντικό - απελευθερωτικό χαρακτήρα του πολέμου που κάνουμε, όσο και ότι είμαστε ξένοι προς τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο που κάνουν οι πλουτοκρατικές μεγάλες δυνάμεις. Αν σήμερα δεν δουλέψουμε για μια έντιμη ειρήνη, ο πόλεμος θα χάσει για μας τον εθνικό αμυντικό χαραχτήρα του, θα γίνει καταχτητικός και τότε θα έχει αντίθετο τον λαό».206


Οταν γράφτηκε το 2ο γράμμα, ο ελληνικός στρατός είχε διώξει τον ιταλικό από τα σύνορα και είχε περάσει στην επίθεση. Τα γεγονότα εξελίχθηκαν τελείως διαφορετικά απ' ό,τι ίσως περίμεναν οι στρατιωτικοπολιτικές ηγεσίες και των δύο κρατών.

Από τις 14 Νοέμβρη έως τις 28 Δεκέμβρη 1940 ο ελληνικός στρατός κατέλαβε την Κορυτσά, την Πρεμετή, τους Αγίους Σαράντα, το Δέλβινο, το Αργυρόκαστρο, και έφτασε στη γραμμή Πόγραδετς - Κάμια - Σούχα - Γκόρα - Χειμάρα.

Το 2ο γράμμα του Νίκου Ζαχαριάδη δεν είδε το φως της δημοσιότητας. Κρατήθηκε από τη Γενική Ασφάλεια, στην οποία το παρέδωσε η «Προσωρινή Διοίκηση».

Στις 15 Γενάρη 1941, ο Νίκος Ζαχαριάδης έδωσε στον φοιτητή Λιανόπουλο, κρατούμενο που τότε αποφυλακιζόταν, το 3ο ανοιχτό γράμμα του207, για να το παραδώσει στη Φοιτητική Οργάνωση του Κόμματος και της ΟΚΝΕ. Ο Λιανόπουλος δεν υλοποίησε την εντολή του Ζαχαριάδη. Το γράμμα έφτασε πολύ αργότερα στην ΚΕ. Ο «Ριζοσπάστης» που εξέδιδε η «Παλιά ΚΕ», μη γνωρίζοντας το γεγονός, το κατήγγειλε ως πλαστό (17 Ιούνη 1941).

Στο 3ο γράμμα ο Νίκος Ζαχαριάδης κατήγγειλε ανοιχτά την «ΠΔ», που δεν είχε αντιληφθεί τον ρόλο της για ένα διάστημα, αν και διατηρούσε επιφυλάξεις. Επίσης επαναλάμβανε αναλυτικά την ίδια θέση με το 2ο γράμμα για τον χαρακτήρα του πολέμου και καλούσε τον λαό και τον στρατό ν' ανατρέψουν την κυβέρνηση Μεταξά, να συναδελφωθούν στο μέτωπο με τους Ιταλούς στρατιώτες και η νέα κυβέρνηση ν' απευθυνθεί για στήριξη στην ΕΣΣΔ.
Εκτίμηση των 3 γραμμάτων

Ηταν πολύ σημαντικό ότι με το 1ο γράμμα καλούνταν ο στρατός και ο λαός να πολεμήσουν ενάντια στον εισβολέα. Αυτό το γεγονός έχει καταγραφεί ως στάση που δείχνει τον γνήσια πατριωτικό χαρακτήρα του ΚΚΕ.


Ταυτόχρονα, στο 1ο γράμμα του Νίκου Ζαχαριάδη ο πόλεμος χαρακτηριζόταν εθνικοαπελευθερωτικός και όχι ιμπεριαλιστικός και από τις δυο πλευρές. 
Αποτελούσε αντίφαση ότι ο σωστός στόχος που ετίθετο στο γράμμα, για «μια καινούργια Ελλάδα της δουλειάς, της λευτεριάς, λυτρωμένη από κάθε ξενική ιμπεριαλιστική εξάρτηση και από κάθε εκμετάλλευση, μ' έναν πραγματικά παλλαϊκό πολιτισμό», συνυπήρχε με τη θέση «στον πόλεμο αυτό που διευθύνει η κυβέρνηση Μεταξά όλοι μας πρέπει να δώσουμε όλες μας τις δυνάμεις δίχως καμιά επιφύλαξη».

Αυτή η θέση αποτύπωνε τον συσχετισμό δυνάμεων εκείνης της περιόδου, αλλά δεν συνέβαλλε στην αλλαγή του σε μια πορεία. 
Ο δίκαιος ή άδικος χαρακτήρας κάθε πολέμου δεν καθορίζεται από το ποιο κράτος επιτίθεται και ποιο αμύνεται. Και οι δύο αστικές τάξεις και οι κυβερνήσεις τους συγκρούονταν, όχι όμως για τα συμφέροντα των εργατικών τάξεων της Ελλάδας και της Ιταλίας. Η πρωτοπορία της εργατικής τάξης και σ' εκείνες τις συνθήκες όφειλε να διαφωτίζει για τις ευθύνες της αστικής τάξης στον πόλεμο, να προετοιμάζει στην κατεύθυνση υπεράσπισης της δικής της πατρίδας και όχι στην κατεύθυνση της λεγόμενης «εθνικής ενότητας». Στον ιταλοελληνικό πόλεμο δεν υπήρξε και ούτε μπορούσε να υπάρξει ποτέ μια τέτοια ενότητα, γιατί αυτή είναι αντικειμενικά ανύπαρκτη σε κάθε ταξική κοινωνία.

Οντας ο ιταλοελληνικός πόλεμος συστατικό μέρος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όπως προαναφέρθηκε, ξετυλίχτηκε στο εσωτερικό του και εξέφραζε την αντίθεση ανάμεσα στις δύο ιμπεριαλιστικές πλευρές που προκάλεσαν τη γενικότερη ανάφλεξη, με την Ελλάδα να βρίσκεται στο πλευρό του βρετανικού ιμπεριαλισμού. Επομένως, ο χαρακτήρας του ιταλοελληνικού πολέμου δεν μπορεί ν' αποσπαστεί από το γενικότερο πλαίσιο και ν' αναλυθεί παρά και ενάντια σ' αυτό.

Ο Νίκος Ζαχαριάδης έθετε το σκεπτικό ότι ο πόλεμος που έκανε η κυβέρνηση Μεταξά βοηθούσε (εξ αντικειμένου και όχι ότι ήταν στις προθέσεις της) τη Σοβιετική Ενωση, ενώ την ίδια στιγμή και ο ελληνικός λαός είχε συμφέρον ν' αντιμετωπίσει την ιταλική εισβολή.

Αυτή η διαπίστωση ήταν σωστή. Ο ελληνικός λαός ασφαλώς και έπρεπε ν' αντιμετωπίσει την ιταλική επίθεση, τόσο για το δικό του συμφέρον όσο και για να συμβάλει στην αποδυνάμωση ενός από τους εχθρούς της Σοβιετικής Ενωσης, όπως ήταν και ο ιταλικός ιμπεριαλισμός.

Ωστόσο, εχθρός της ΕΣΣΔ και του ελληνικού λαού ήταν και η κυβέρνηση Μεταξά, που βρισκόταν στο πλευρό της Αγγλίας, τις οποίες η εργατική τάξη και τα λαϊκά στρώματα επίσης έπρεπε ν' αντιμετωπίσουν.

Οντας ο συσχετισμός δυνάμεων στην Ελλάδα σε βάρος του επαναστατικού εργατικού κινήματος, το σύνθημα «να ανατραπεί τώρα η κυβέρνηση Μεταξά» δεν ήταν ρεαλιστικό να τεθεί ως άμεσο πρακτικό καθήκον. Ομως, ήταν ρεαλιστικό και αναγκαίο να τεθεί ως κατεύθυνση και ως σύνθημα ζύμωσης στον λαό και στον στρατό, ως σύνθημα οργάνωσης της πάλης των πρωτοπόρων εργατών και στρατευμένων, που στις συνθήκες του πολέμου κατά του ιταλικού ιμπεριαλισμού μπορούσε να προετοιμάζει τον προσανατολισμό των εργατικών - λαϊκών μαζών για τις συνθήκες αποδυνάμωσης της εγχώριας και ξένης καπιταλιστικής εξουσίας. Ηταν απαραίτητο, με την αυτοτελή στάση του, να διαχωριστεί το ΚΚΕ από το σύνολο των αστικών δυνάμεων όσον αφορά τον χαρακτήρα του πολέμου. Αυτό δεν θα ερχόταν σε αντίφαση με το κάλεσμα να πολεμήσει ο λαός εναντίον του επιτιθέμενου.

Το θεμελιακό και σωστό στο 3ο γράμμα, όπως και στο 2ο, ήταν ότι όριζαν σαφώς πως ο ιταλοελληνικός πόλεμος ήταν ιμπεριαλιστικός και από τις δύο πλευρές, ανεξάρτητα από το γεγονός ότι όριζαν τον πόλεμο ως ιμπεριαλιστικό λόγω της κατάκτησης αλβανικών εδαφών που επιχειρούσε η κυβέρνηση Μεταξά. Σε αυτήν τη βάση, τα παραπάνω δύο γράμματα του Ν. Ζαχαριάδη αναδείκνυαν ότι:

1. Το συμφέρον του ελληνικού λαού για τη μελλοντική του υπόσταση συνέπιπτε με την πάλη για την ανατροπή της κυβέρνησης Μεταξά και για την προσέγγιση με τη Σοβιετική Ενωση, τη μόνη δύναμη που μπορούσε να εγγυηθεί την ειρήνη για τον ελληνικό λαό. Βεβαίως, για να προσέγγιζε η Ελλάδα τη Σοβιετική Ενωση - και μάλιστα στις συνθήκες του 1941 - προϋπόθεση ήταν η ουσιαστική αλλαγή του συσχετισμού δυνάμεων στην Ελλάδα, στην κατεύθυνση ανατροπής της αστικής εξουσίας, αφού όλες οι αστικές δυνάμεις στην Ελλάδα ήταν ταγμένες στο πλευρό της Μ. Βρετανίας. Τέτοιος συσχετισμός δυνάμεων δεν υπήρχε, ούτε έδινε κατεύθυνση το 3ο γράμμα για τη διαμόρφωσή του σε μια πορεία. Εθετε ως στόχο το «αντιφασιστικό, αντιπλουτοκρατικό λαϊκό καθεστώς» και «τη λαϊκή αντιφασιστική κυβέρνηση», στην οποία προφανώς χωρούσαν και αστικές πολιτικές δυνάμεις.

2. Αναδεικνυόταν και στο 2ο και στο 3ο γράμμα η διεθνιστική διάσταση της πάλης και αδελφοσύνης με τον λαό της Αλβανίας και τους λαούς των άλλων βαλκανικών χωρών, η πάλη για έντιμη και άμεση ειρήνη χωρίς προσαρτήσεις. Αυτή η θέση δεν μπορούσε παρά να έχει θετική απήχηση και σε Ιταλούς στρατευμένους.

Είναι σαφής η ομοιότητα της θέσης της «Παλιάς ΚΕ» με το 2ο και 3ο γράμμα, ιδιαίτερα με το 3ο.

Μέσα στις συνθήκες που είχαν διαμορφωθεί τότε στην Ελλάδα, ήταν παραπάνω από φανερή η αδυναμία του υποκειμενικού παράγοντα, και του Κόμματος, ν' ασκήσει καθοριστική επίδραση στις εξελίξεις. 
Η θέση του Ν. Ζαχαριάδη, κυρίως όπως ήταν διατυπωμένη στο 3ο γράμμα, είχε μείνει στο σκοτάδι, όπως είχε μείνει και η θέση του 2ου γράμματος. Ταυτόχρονα η «Παλιά ΚΕ», χτυπημένη απ' όλες τις πλευρές και με ελάχιστες δυνάμεις, ήταν αδύνατο πια να πράξει κάτι περισσότερο απ' όσα έκανε.

Παραπομπές:

195. Αλέξανδρος Παπάγος, «Ο ελληνικός στρατός και η προς πόλεμον προπαρασκευή του: Από Αυγούστου 1923 μέχρι Οκτωβρίου 1940», εκδ. «Πυρσός», Αθήνα, 1945, σελ. 275 - 289.

196. «Ιωάννης Μεταξάς, Το προσωπικό του ημερολόγιο», τόμ. Δ', εκδ. «Ικαρος», Αθήνα, 1960, σελ. 500.

197. Αλέξανδρος Εδιπίδης (επιμ.), «Μεγάλη Εικονογραφημένη Ιστορία του ελληνοϊταλικού και ελληνογερμανικού πολέμου 1940 - 1941», εκδ. «Βιβλιοαθηναϊκή», Αθήνα, χ.χ., σελ. 42.

198. Το 1ο γράμμα του Νίκου Ζαχαριάδη δέχτηκε κριτική από την ΚΔ, με το Πρωτόκολλο που συντάχτηκε ύστερα από συνεδρίαση του Προεδρείου της ΚΔ (19 Δεκέμβρη 1940). Για το περιεχόμενο του Πρωτοκόλλου, που έχει χρονολογία 10 Γενάρη 1941, καθώς και για τις αντιφάσεις που περιέχονται στην κριτική της ΚΔ, βλ. στο «Τμήμα Ιστορίας της ΚΕ του ΚΚΕ, Το ΚΚΕ στον ιταλοελληνικό πόλεμο 1940-41», εκδ. «Σύγχρονη Εποχή», Αθήνα, 2015, σελ. 143 - 147.

199. Το 1ο γράμμα είναι εδώ παρμένο από την έκδοση «Το ΚΚΕ από το 1931 ως το 1952 (Βασικά Ντοκουμέντα)», έκδ. ΚΕ του ΚΚΕ, 1952, σελ. 92. Εχουν προστεθεί από το Δοκίμιο οι λέξεις «καμιά» και «και από κάθε εκμετάλλευση», γι' αυτό είναι υπογραμμισμένες στο κείμενο. Αυτές οι λέξεις, ενώ υπάρχουν στο χειρόγραφο του Ζαχαριάδη (βλ., π.χ., «Καθημερινή», 2/11/1940), λείπουν από την παραπάνω κομματική πηγή, καθώς και από τα κομματικά έντυπα που έχουν δημοσιεύσει το 1ο γράμμα. Λείπουν και από τον «Ριζοσπάστη» της 28ης Οκτώβρη 1945, στον οποίο το 1ο γράμμα δημοσιεύτηκε πρωτοσέλιδο σε πλαίσιο.

200. «Ριζοσπάστης», 28/10/1945.

201. Περιέχει το «Ανοιχτό γράμμα του Αρχηγού του ΚΚΕ σ. Ν. ΖΑΧΑΡΙΑΔΗ στον Πρόεδρο της κυβέρνησης Μεταξά...» (βλ. πλήρη καταγραφή στην αρχική πηγή).

202. «Ριζοσπάστης» (ΠΔ), 8/11/1940 (Αρχείο της ΚΕ του ΚΚΕ, Εγγραφο 341005).

203. Η «Παλιά ΚΕ» έπεσε έξω που χαρακτήρισε πλαστό το 1ο γράμμα, όμως το κείμενο περιείχε στοιχεία που μπορούσαν να οδηγήσουν κάθε καλόπιστο σε μια τέτοια εκτίμηση ή υποψία. «Δεν το πιστέψαμε από το περιεχόμενό του (εμείς παίρναμε άλλη πολιτική γραμμή)», έγραψε η Σταματία Βιτσαρά (Αρχείο της ΚΕ του ΚΚΕ, Εγγραφο 457789, Εκθεση της Στ. Βιτσαρά - Κτιστάκη προς τον Ν. Ζαχαριάδη, 6/7/1946). Ομως υπήρχαν και άλλα στοιχεία. Το πρώτο ήταν το πού απευθυνόταν το γράμμα. Η «Παλιά ΚΕ» δεν μπορούσε να διανοηθεί ότι ο Ζαχαριάδης θα έστελνε ποτέ γράμμα που δεν θα απευθυνόταν «προς τον λαό της Ελλάδας», αλλά θα απευθυνόταν «προς τον υφυπουργό Δημόσιας Ασφάλειας». Αλλά δεν γνώριζαν την πλαστογραφία του Μανιαδάκη. Ενα δεύτερο στοιχείο ήταν ότι το γράμμα καλούσε να μην έχει κανένας εργαζόμενος καμιά επιφύλαξη συμμετοχής στον πόλεμο που διηύθυνε η κυβέρνηση Μεταξά, γεγονός που η «Παλιά ΚΕ» θεωρούσε επίσης αδιανόητο. Και, ακόμα, ότι δίπλα στην υπογραφή δεν αναγραφόταν η ιδιότητα του Ζαχαριάδη ως Γενικού Γραμματέα της ΚΕ του ΚΚΕ, αλλά είχε τεθεί η ιδιότητα «Γραμματέας της ΚΕ του ΚΚΕ». Από την άλλη, εδραίωσε ακόμα περισσότερο την πεποίθησή τους αυτή το γεγονός ότι η «ΠΔ» χαρακτήριζε το γράμμα γνήσιο. Ως πλαστό θεώρησαν το 1ο γράμμα και μια σειρά εξόριστοι (Αη Στράτης κ.ά.).

204. Θανάσης Χατζής, «Οι ρίζες της Εθνικής Αντίστασης», εκδ. «Φιλίστωρ», Αθήνα, 1996, σελ. 241.

205. Αρχείο της ΚΕ του ΚΚΕ, Εγγραφο 526841, Βιογραφική Εκθεση του Θεόκλητου Κρόκου, μέλους του Μακεδονικού Γραφείου τη δεκαετία του 1940.

206. Δημοσιεύεται όπως παρατίθεται στο «Το ΚΚΕ από το 1931 ως το 1952 (Βασικά Ντοκουμέντα)», έκδ. ΚΕ του ΚΚΕ, 1952, σελ. 95.

207. Ολόκληρο το 3ο γράμμα δημοσιεύεται στο «Τμήμα Ιστορίας της ΚΕ του ΚΚΕ, Το ΚΚΕ στον ιταλοελληνικό πόλεμο 1940-41», εκδ. «Σύγχρονη Εποχή», Αθήνα, 2015, σελ. 195 - 201.


Ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος και ο χαρακτήρας του

Απόσπασμα από τη Διακήρυξη της ΚΕ για τα 80 χρόνια από τη λήξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου (Μάης 2025)



Ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος ήταν, όπως και νωρίτερα ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος, αλλά και δεκάδες άλλοι τοπικοί και περιφερειακοί πόλεμοι που σημάδεψαν τον 20ό αιώνα και συνεχίζονται έως τις μέρες μας, ιμπεριαλιστικός. Ηταν αποτέλεσμα των ανταγωνισμών των καπιταλιστικών κρατών για το μοίρασμα αγορών, αποικιών και σφαιρών επιρροής, των δρόμων μεταφοράς εμπορευμάτων και Ενέργειας. Στον βωμό των καπιταλιστικών συμφερόντων συντελέστηκε το τερατώδες ιμπεριαλιστικό έγκλημα εναντίον της ανθρωπότητας, που χαρακτηρίστηκε από χιλιάδες μαζικές δολοφονίες πρωτοφανούς αγριότητας και άλλες αποτρόπαιες ενέργειες.

Ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος είχε διάρκεια 2.194 μέρες και απλώθηκε σε έκταση 22 εκατομμυρίων τετραγωνικών χιλιομέτρων. Πάνω από 110 εκατομμύρια άνθρωποι επάνδρωσαν τους τακτικούς στρατούς. Οι νεκροί στον πόλεμο, στρατιωτικοί και μη, έφτασαν τα 62 εκατομμύρια. Στη χώρα μας, οι νεκροί έφτασαν συνολικά τις 405.000 (θάνατοι από την πείνα, εκτελεσμένοι, νεκροί των μαχών, χιλιάδες που εξοντώθηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης - κυρίως Εβραίοι της Θεσσαλονίκης - κ.ά.). Η Βιάννου, η Κάνδανος, τα Καλάβρυτα, το Δίστομο, ο Χορτιάτης, η Μεγαλόπολη, η Νίκαια και η Καισαριανή, όπως και τόσοι άλλοι τόποι ολοκαυτώματος και μαζικών εκτελέσεων, στέκουν αδιάψευστοι μάρτυρες της ιμπεριαλιστικής φασιστικής - ναζιστικής θηριωδίας.



Η ιστορική έρευνα φανερώνει ξεκάθαρα την καπιταλιστική μήτρα του φασισμού - ναζισμού. Στη διάρκεια του Μεσοπολέμου, οι αστικές τάξεις της Ιταλίας και της Γερμανίας πρόκριναν τη φασιστική πολιτική μορφή της καπιταλιστικής εξουσίας, προκειμένου να πετύχουν δύο αλληλένδετους στόχους: α) την καταστολή του εσωτερικού ταξικού εχθρού που είχε πρωτοστατήσει σε σοσιαλιστικές επαναστάσεις και εξεγέρσεις μετά το τέλος του ιμπεριαλιστικού Α' Παγκοσμίου Πολέμου 
και β) την επιδίωξη μιας νέας πολεμικής αναμέτρησης που θα επέβαλε το προς όφελός τους ξαναμοίρασμα των αποικιών, των αγορών και των σφαιρών επιρροής, των δρόμων μεταφοράς εμπορευμάτων και Ενέργειας. Ακριβώς για αυτό ο φασισμός και ο ναζισμός αναδείχτηκαν μέσα από τα αστικά κοινοβούλια, με τη συναίνεση των υπόλοιπων αστικών δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένων των σοσιαλδημοκρατών και βέβαια με την καθοριστική στήριξη των ιταλικών και γερμανικών μονοπωλίων, καθώς και της Καθολικής Εκκλησίας.

Ο φασισμός γεννιέται στα σπλάχνα του καπιταλιστικού συστήματος, όχι ως αποτέλεσμα μιας μορφής διαχείρισης (π.χ. της νεοφιλελεύθερης πολιτικής, όπως ισχυρίζονται σήμερα οι οπορτουνιστικές και σοσιαλδημοκρατικές δυνάμεις στην Ευρώπη και γενικότερα), αλλά υπηρετώντας τις προτεραιότητες της καπιταλιστικής εξουσίας. Αποτελεί μορφή άσκησης της εξουσίας των μονοπωλίων. Υπερασπίζεται την καπιταλιστική ιδιοκτησία στα μέσα παραγωγής, την εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο. Ιδιαίτερα σε συνθήκες καπιταλιστικής κρίσης, φτώχειας, ανεργίας και φθοράς των αστικών κοινοβουλευτικών κομμάτων, η αστική τάξη χρησιμοποιεί πολλαπλά τα φασιστικά κόμματα, ως προκεχωρημένα φυλάκια εξυπηρέτησης των συμφερόντων της. Αξιοποιεί τη φασιστική δράση που, με τον ακραίο εθνικισμό και τη δήθεν «αλληλεγγύη», ρίχνει δίχτυα ενσωμάτωσης λαϊκών δυνάμεων, ανέργων, κατεστραμμένων μικροαστικών στρωμάτων.



Η μαζική βάση που απέκτησαν τα κόμματα του Χίτλερ και του Μουσολίνι, επιβεβαιώνει ότι η οικονομική και γενικότερη καπιταλιστική κρίση δεν οδηγούν από μόνες τους σε ριζοσπαστικοποίηση των εργατικών - λαϊκών μαζών. Αντίθετα, αν δεν συνοδευτούν από την άνοδο της ταξικής πάλης και από το μπόλιασμά της με την επαναστατική στρατηγική και δράση του Κομμουνιστικού Κόμματος, μπορούν να αξιοποιηθούν από την αστική τάξη, ώστε να οδηγήσουν σε ακόμα μεγαλύτερη υποχώρηση και στρέβλωση της ταξικής και πολιτικής συνείδησης και στην εμφάνιση μαζικών αντιδραστικών κινημάτων.

Τα ίδια τα αστικά Συντάγματα δίνουν τη δυνατότητα να «παραμεριστεί» προσωρινά η αστική δημοκρατία, ο αστικός κοινοβουλευτισμός και η νομιμότητα, που τα ίδια καθιερώνουν, όταν αυτό απαιτεί το συμφέρον της καπιταλιστικής εξουσίας. Την καπιταλιστική εξουσία υπηρετούν τα στρατιωτικά και πολιτικά πραξικοπήματα, η αναστολή των δικών της νόμων, προκειμένου να ενταθεί η κρατική και οποιασδήποτε άλλης μορφής βία και καταστολή, η περιστολή των όποιων πολιτικών και συνδικαλιστικών ελευθεριών των εργατικών - λαϊκών δυνάμεων. Και σήμερα, τα καπιταλιστικά κράτη και γενικότερα οι αστικές δυνάμεις που ομνύουν στη δημοκρατία και στον αντιφασισμό, την ίδια στιγμή ανέχονται και πολύ περισσότερο στηρίζουν τη δράση φασιστικών και άλλων παρακρατικών οργανώσεων. Τις διατηρούν ως εφεδρείες για το χτύπημα του εργατικού - λαϊκού κινήματος σε ενδεχόμενο ανάτασής του. Γι' αυτό και οι «ανησυχίες» τους για την άνοδο του φασισμού και της ακροδεξιάς στην Ευρώπη είναι κάλπικες.

Τον ταξικό χαρακτήρα της φασιστικής εξουσίας απέδειξε ιστορικά και η στάση των λεγόμενων δημοκρατικών καπιταλιστικών κρατών, που είχαν επωφεληθεί από τα αποτελέσματα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου (Μ. Βρετανία, Γαλλία και ΗΠΑ). Αυτά θεώρησαν άξια επαίνου τη φασιστική καταστολή του εργατικού - λαϊκού κινήματος, ενώ προσπάθησαν να στρέψουν τις ιμπεριαλιστικές επιδιώξεις του φασιστικού Αξονα στην Ανατολή, επιδιώκοντας μια πολεμική του σύγκρουση με τη Σοβιετική Ενωση. Ηλπιζαν ότι κάτι τέτοιο θα οδηγούσε στην ανατροπή της εργατικής εξουσίας και την αμοιβαία εξασθένιση των αντιμαχόμενων μερών, που θα τους επέτρεπε τη διάσωση της ηγετικής τους θέσης στο μεταπολεμικό ιμπεριαλιστικό σύστημα.

Υπάρχουν ακράδαντες αποδείξεις που μαρτυρούν ότι η μεγάλη οικονομική και στρατιωτική δύναμη της Γερμανίας αποκτήθηκε χάρη και στην άμεση στήριξη που της έδωσαν οι ΗΠΑ, η Γαλλία και η Μ. Βρετανία και στην ανοχή τους στον επανεξοπλισμό της Γερμανίας και στις πρώτες πολεμικές επιθέσεις της. Μόνο όταν οι βλέψεις του φασιστικού Αξονα αμφισβήτησαν τη δική τους εδαφική επικράτεια και τα ευρύτερα γεωστρατηγικά τους συμφέροντα, τα λεγόμενα δημοκρατικά καπιταλιστικά κράτη ήρθαν σε σύγκρουση μαζί του και πρόκριναν τη συμμαχία με τη Σοβιετική Ενωση, που για χρόνια απέρριπταν, παρά τις προσπάθειες της τελευταίας. Ομως, μετά τον πόλεμο, Γερμανοί εγκληματίες πολέμου στελέχωσαν τις μυστικές υπηρεσίες τους και το ΝΑΤΟ, στο πλαίσιο της παγκόσμιας αντιπαράθεσης καπιταλισμού - σοσιαλισμού.

Στις 28 Οκτώβρη 1940, η φασιστική Ιταλία κήρυξε τον πόλεμο και εισέβαλε στην Ελλάδα από το έδαφος της Αλβανίας. 
Η δικτατορία των Μεταξά - Γλίξμπουργκ αντέδρασε, εκφράζοντας το κυρίαρχο τμήμα της αστικής τάξης που θεωρούσε ότι τα συμφέροντά του εκπληρώνονται από τη συνέχιση της συμμαχίας με τη Μ. Βρετανία και έχοντας εξασφαλίσει πρωτύτερα τη συναίνεση των αστικών κομμάτων που έδωσαν ψήφο εμπιστοσύνης και ανοχής στην κυβέρνηση Μεταξά. Ο ελληνικός στρατός, στηριγμένος και στον μαζικό ηρωισμό των εργατικών - λαϊκών δυνάμεων, κατόρθωσε να αποκρούσει τον εισβολέα.

Με το πρώτο ανοιχτό γράμμα του, που δημοσιεύτηκε στις 2 Νοέμβρη 1940, ο Γενικός Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΕ, Νίκος Ζαχαριάδης, από τη φυλακή της Ασφάλειας Αθηνών όπου κρατούνταν, κάλεσε τον ελληνικό λαό να δώσει όλες του τις δυνάμεις σε αυτόν τον αγώνα. Διακήρυξε ότι «έπαθλο για τον εργαζόμενο λαό και επιστέγασμα για τον σημερινό του αγώνα, πρέπει να είναι και θα είναι μια καινούργια Ελλάδα της δουλειάς, της λευτεριάς, λυτρωμένη από κάθε ξενική ιμπεριαλιστική εξάρτηση και από κάθε εκμετάλλευση, μ' ένα πραγματικά παλλαϊκό πολιτισμό». Ακολούθησαν ακόμα δύο γράμματα του Ν. Ζαχαριάδη, με τα οποία σωστά χαρακτήριζε τον πόλεμο ιμπεριαλιστικό και καλούσε λαό και στρατό να ανατρέψουν την κυβέρνηση και να πάρουν στα χέρια τους την υπεράσπιση των συνόρων, ζητώντας και τη στήριξη της Σοβιετικής Ενωσης. Αυτά τα γράμματα δεν είδαν τότε το φως της δημοσιότητας, γιατί έφτασαν από χαφιέδες, που ο Ζαχαριάδης δεν γνώριζε, στα χέρια της Ασφάλειας. Την ίδια κατεύθυνση με τον Ν. Ζαχαριάδη είχε δώσει εξαρχής και η «Παλιά Κεντρική Επιτροπή» του ΚΚΕ.

Επίσης, οι φυλακισμένοι κομμουνιστές από την πρώτη στιγμή ζήτησαν να αποφυλακιστούν για να πολεμήσουν, αλλά η μεταξική δικτατορία αρνήθηκε και στη συνέχεια οι αξιωματούχοι του καπιταλιστικού κράτους τούς παρέδωσαν στις αρχές Κατοχής.

Στις 27 Απρίλη 1941, γερμανικά στρατεύματα μπήκαν στην Αθήνα και η χώρα βρέθηκε υπό την τριπλή κατοχή της Γερμανίας, της Ιταλίας και της Βουλγαρίας. Ενα μέρος του αστικού πολιτικού κόσμου (Λ. Τσιριγώτης, Α. Λιβιεράτος, Σ. Γκοτζαμάνης, Εμμ. Λουλακάκης και αργότερα Ι. Ράλλης, Αν. Ταβουλάρης, Γ. Παμπούκας κ.ά.) και σημαντικό κομμάτι των ανώτατων αξιωματικών του στρατού (Γ. Τσολάκογλου, Α. Ρουσσόπουλος, Γ. Μπάκος, Ν. Ρίζος - Ραγκαβής, Π. Δεμέστιχας, Ν. Μάρκος, Σ. Μουτούσης, Χ. Κατσιμήτρος, Δ. Πολύζος) επέλεξε την ανοιχτή συνεργασία με τους κατακτητές. Ενα άλλο διέφυγε (Εμμ. Τσουδερός, Σοφοκλής Βενιζέλος, Κ. Βαρβαρέσος, Π. Αργυρόπουλος, Α. Μιχαλόπουλος και αργότερα οι Π. Κανελλόπουλος, Γ. Παπανδρέου κ.ά.) μαζί με τον βασιλιά στο εξωτερικό (Κάιρο και Λονδίνο), παίρνοντας μαζί του τις τεράστιες ποσότητες των κρατικών αποθεμάτων σε χρυσό. Ενα τρίτο, που έμεινε στην Ελλάδα, απείχε από τον αγώνα, προσβλέποντας καιροσκοπικά σε μελλοντικές εξελίξεις, ενώ ένα άλλο συμμαχικό της Βρετανίας, που ανέλαβε να διεξαγάγει αντικατοχικό αγώνα, συνεργάστηκε στην πλειοψηφία του και με τους κατακτητές σε μια πορεία, για να χτυπηθεί το ΚΚΕ.

Σε μια εποχή που το σύνολο των αστικών δυνάμεων στην καλύτερη περίπτωση απείχε από την αντιστασιακή δράση και στη χειρότερη συνεργαζόταν με τις αρχές Κατοχής, σε συνθήκες λιμού και μαζικών διώξεων και εκτελέσεων, αναδείχθηκε η σημασία της οργανωτικής και ιδεολογικής - πολιτικής πρωτοπορίας της εργατικής τάξης, του Κομμουνιστικού Κόμματος. Το ΚΚΕ έδωσε όλες του τις δυνάμεις για να οργανωθεί η αντίσταση στην Τριπλή Φασιστική Κατοχή. Μια χούφτα κομμουνιστές που ήταν ελεύθεροι, και άλλοι που δραπέτευσαν από φυλακές και εξορίες, ξεκίνησαν τον αγώνα για να ανασυγκροτηθούν οι Κομματικές Οργανώσεις και να αναπτυχθεί η αντίσταση μέσα στις δύσκολες συνθήκες της Τριπλής Φασιστικής Κατοχής, αλλά και της ηττοπάθειας και της αναμονής που καλλιεργούσαν στον λαό οι αστικές δυνάμεις.

Οταν τον Ιούλη του 1941, στην κατειλημμένη Αθήνα, μια δράκα αποφασισμένων κομμουνιστών αποφάσιζε την αντίσταση με όλα τα μέσα στην Τριπλή Φασιστική Κατοχή, τον καιρό που οι ναζιστικές μεραρχίες παρέμεναν αήττητες και προήλαυναν στα σοβιετικά εδάφη, έθετε σκοπούς και στόχους σε αντίθεση και πάλη με τον διαμορφωμένο συσχετισμό δυνάμεων. Ομως οι αποφάσεις της 6ης Ολομέλειας της ΚΕ του ΚΚΕ αποτέλεσαν τη βάση της ΕΑΜικής εποποιίας, ακριβώς γιατί ήταν οι μόνες που ανταποκρίνονταν στα συμφέροντα και τις ανάγκες της εργατικής - λαϊκής πλειοψηφίας.

Το ΚΚΕ προσέφερε τα καλύτερα παιδιά του στην οργάνωση της αντιστασιακής πάλης. Με πρωτοβουλία του, αμέσως μετά την έναρξη της Κατοχής, δημιουργήθηκαν το Εργατικό Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο (ΕΕΑΜ - 16 Ιούλη 1941) και το ΕΑΜ (27 Σεπτέμβρη 1941). Στο ΕΑΜ και στις οργανώσεις του (Εθνική Αλληλεγγύη, ΕΛΑΣ, ΕΛΑΝ, ΕΠΟΝ, ΕΤΑ, ΟΠΛΑ) συσπειρώθηκε η μεγάλη πλειοψηφία της εργατικής τάξης και των λαϊκών στρωμάτων. Χιλιάδες κομμουνιστές και άλλοι ΕΑΜίτες έδωσαν τη ζωή τους. Η Καισαριανή, το Κούρνοβο, η Ακροναυπλία, η Κοκκινιά, το Χαϊδάρι, ο Αϊ-Στράτης, το Μονοδέντρι, το στρατόπεδο «Παύλος Μελάς» είναι μερικοί μόνο από τους τόπους της θυσίας.

Σύντομα η δράση του ΚΚΕ και του ΕΑΜ - ΕΛΑΣ διαμόρφωσε ένα πανελλαδικό δίκτυο αντίστασης, που πύκνωνε όλο και περισσότερο. Στη διάρκεια του 1943, ενισχυμένος και από τις νίκες του Κόκκινου Στρατού, ο ΕΛΑΣ απελευθέρωσε μεγάλο μέρος της χώρας, όπου υπό την προστασία του συγκροτήθηκαν λαογέννητοι θεσμοί Τοπικής Διοίκησης, Εκπαίδευσης και Δικαιοσύνης, ενώ οι οργανώσεις του ΕΑΜ τροφοδοτούσαν και τη λαϊκή πολιτιστική ανάταση. Το ίδιο συνέβαινε και στα κατεχόμενα εδάφη, όπου η πολύμορφη δράση του ΕΑΜ ακύρωσε κεντρικές επιλογές των αρχών Κατοχής και των ντόπιων συνεργατών τους, όπως η επιστράτευση των Ελλήνων εργατών (Μάρτης 1943) ή η προσπάθεια επέκτασης στη Μακεδονία της βουλγαρικής ζώνης Κατοχής (Ιούλης 1943).

Αυτός ο μαζικός εργατικός - λαϊκός αγώνας δεν κατόρθωσε να φτάσει στην τελική νίκη. Το ΚΚΕ, παρά την τεράστια προσφορά του, δεν ήταν επαρκώς στρατηγικά - πολιτικά προετοιμασμένο να θέσει το ζήτημα της κατάκτησης της εργατικής εξουσίας ως αποτέλεσμα και έπαθλο της αντιστασιακής πάλης. Δεν συνέδεσε, απέσπασε την πάλη ενάντια στον ιμπεριαλιστικό πόλεμο και στον φασισμό - ναζισμό από την ανάγκη ανατροπής της καπιταλιστικής εξουσίας που αποτελεί τη μήτρα τους.