Συνολικές προβολές σελίδας

Translate

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Καπιταλιστικό Κράτος. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Καπιταλιστικό Κράτος. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

03 Νοεμβρίου, 2026

Ένας πράκτωρ των IDF για τον «πολεμικό Χειμώνα που έρχεται» στην Ελλάδα





Η ελληνική αστική τάξη, ή έστω τα δυναμικά της τμήματα, είναι τόσο αποφασισμένα ότι τα «ζωτικά» τους συμφέροντα μπορούν να εκπληρωθούν από την στρατηγική συνεργασία με το κράτος - τρομοκράτη Ισραήλ που δίνουν βήμα για παρεμβάσεις και σε ...κανονικούς πράκτορες των IDF. Όλοι στην υπηρεσία του ψευδεπίγραφου «εθνικού συμφέροντος».

«Υπηρέτησε στη διαχείριση πρακτόρων, στο σχεδιασμό και την διεύθυνση ειδικών επιχειρήσεων, ενώ είχε καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη του προγράμματος "good neighbor" για την παροχή βοήθειας σε Σύριους αμάχους στην διάρκεια του εμφυλίου». 
Με τέτοια εμέσματα προλογίζεται - ώστε να εξωραϊστεί και να «μυθοποιηθεί» - από βασικό προπαγανδιστικό «κυβερνητικό» site ένα κορυφαίο στέλεχος ειδικής μονάδας στρατιωτικών πληροφοριών των IDF. Ένα κτήνος δηλαδή, που συνειδητά είναι ταγμένος να υπερασπιστεί με κάθε μέσο τα θανάσιμα συμφέροντα του κράτους - τρομοκράτη.

Με μουσικό χαλί τον ήχο μίας απόλυτης καταχνιάς, «πυρήνας» του μηνύματος που θέλουν να εμπεδώσουν στον λαό και μέσω αυτής της παρέμβασης είναι το εξής: 
Οι αστικές τάξεις Ισραήλ και Ελλάδας έχουν βασικό ανταγωνιστή στην περιοχή την αστική τάξη της Τουρκίας. Οπότε ο λαός της Ελλάδας πρέπει να προετοιμαστεί για τον «χειμώνα που έρχεται», όπως λέει και ο πράκτορας. 
Ο «πυρήνας» της αλήθειας που αφορά τα δικά μας ταξικά συμφέροντα είναι ότι η εργατική τάξη δεν έχει κανένα κοινό συμφέρον με τους εκμεταλλευτές της. 
Για να νικήσει η εργατική τάξη, πρέπει να χάσει το κεφάλαιο σε μία σκληρή σύγκρουση. Είναι το απλό που είναι δύσκολο να γίνει... Αλλα είναι το μόνο ρεαλιστικό σχέδιο ανατροπής.

Συνεχίζουμε. Η «ρουτίνα» της καθημερινότητας των ανθρώπων πρέπει να αντικατασταθεί από νοοτροπία που θα καθορίζεται από την αντίληψη πως ο πόλεμος είναι κάτι αναπόφευκτο. 
Έτσι λέει το κτήνος... Μάλιστα σε ένα σημείο της συνέντευξης σημειώνει χαρακτηριστικά πως «ο ισραηλινός στρατός πρέπει να προετοιμαστεί για μια σύγκρουση με τον τουρκικό (...) Αυτή είναι η πραγματικότητα του αύριο (...) Τι διαφορά έχει αν ισραηλινά και τουρκικά αεροσκάφη συντριβούν πάνω από την Συρία ή πάνω από την Μεσόγειο Θάλασσα ή πάνω από την Ελλάδα; Πρόκειται για μια σύγκρουση (...) Δεν νομίζω ότι θα περιοριστεί σε μία περιοχή».

Ο κυνισμός του πράκτορος αποτυπώνει και μία πραγματικότητα. 
Το κουβάρι των ανταγωνισμών, την σφοδρή μάχη των αστικών τάξεων για κυριαρχία στην περιοχή, ειδικά μετά τη δίνη που έχει δημιουργήσει το στραπάτσο των ΗΠΑ - Ισραήλ να επιβάλλουν τους στόχους στο πεδίο της μάχης στη Μέση Ανατολή. 
Οι ανταγωνισμοί για το ποια χώρα θα γίνει ενεργειακός κόμβος, από που θα περάσει ποιος αγωγός, ποια αστική τάξη θα έχει πόση επιρροή και που, δεν μένουν «άλυτοι». 
Λύνονται στο πεδίο της μάχης ακόμα και μεταξύ αυτών που μέχρι πριν 15 χρόνια ήταν στρατηγικοί σύμμαχοι, όπως η Τουρκία και το Ισραήλ. Έτσι λέει ο πράκτωρ.
 Σε αυτό το κουβάρι μας μπλέκει η κυβέρνηση και τα κόμματα της πολεμικής εμπλοκής.

Στη συνέχεια, στην εποχή που οι «βεβαιότητες παύουν να ισχύουν». 
Στην εποχή που βαθαίνουν τα ρήγματα μεταξύ των ευρωατλαντικών, όχι γιατί «παρεκκλίνουν» κάποιοι από τις σάπιες αξίες τους, αλλά γιατί η καπιταλιστική ανισομετρία, ο ανταγωνισμός και η αλλαγή του συσχετισμού δύναμης είναι σιδερένιοι νόμοι του καπιταλισμού. 
Στην εποχή που όλο και περισσότερο αστικές «φωνές» ομολογούν ότι θα συγκρουστούν και «μόνο με τις δικές τους δυνάμεις» ώστε να υπερασπιστούν τα συμφέροντα τους. 
Σε αυτή την εποχή ο πράκτωρ των IDF ισχυρίζεται πως 
«δεν είμαι σίγουρος ότι το ΝΑΤΟ αποτελεί μία τόσο ισχυρή συμμαχία (...) Προστατέψτε τον εαυτό σας».

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον σχετικά με ότι ένα κράτος - τρομοκράτης βλέπει την Ελλάδα ως το στρατηγικό του «βάθος» έχει το σημείο που ο ...«βοηθός αμάχων» της Συρίας ανερυθρίαστα, απαντώντας σε ερώτηση για το γιατί η Ελλάδα είναι σημαντική για το Ισραήλ λέει πως «θα προσπαθήσω να μην δώσω μια καλή απάντηση, γιατί δεν θέλω να βάλω την Ελλάδα σε μπελάδες (...) Νομίζω ότι το Ισραήλ θα καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια, σε περίπτωση σύγκρουσης με την Τουρκία, ώστε να μην εμπλακεί η Ελλάδα».
Η φαιδρή προσπάθεια εφησυχασμού. 
Οι διατυπώσεις που μπορεί να αντανακλούν στρατηγικές που ήδη εφαρμόζονται, για το που θα μετεγκατασταθεί τμήμα μηχανισμών του κράτους - κατακτητή σε περίπτωση κλιμάκωσης της αντιπαράθεσης, δεν μπορούν να κρύψουν την πραγματικότητα.

Οι αστικές τάξεις δεν μπαίνουν στον πόλεμο από «επιλογή». Μπαίνουν γιατί ξέρουν ότι μόνο έτσι μπορούν να υπάρξουν. 
Ξέρουν όμως επίσης ότι ...δεν ξέρουν πως θα βγουν από τον πόλεμο, για αυτό κλιμακώνουν τις προσπάθειες να στρατεύσουν τους λαούς σε ξένα από τα δικά τους συμφέροντα. 

«Τι πρέπει να κάνουμε για να είμαστε ασφαλείς» ρωτά ο «δημοσιογράφος» τον πράκτωρ. «Ο χειμώνας πλησιάζει» απαντά αυτός και λέει ότι πρέπει να αποκτηθεί «νοοτροπία πολέμου». 
Εν μέρει θα συμφωνήσουμε. Ο πόλεμος δεν είναι κάτι που μπορεί να εμποδίσει ο λαός. Είναι αυτό που φέρνει η «ειρήνη» του καπιταλισμού. 
Αυτό που μπορεί να κάνει είναι, προετοιμαζόμενος να υπερασπιστεί τη ζωή και την πατρίδα του, να μάθει να πολεμάει την αστική του τάξη και τις συμμαχίες της, τον βασικό του εχθρό.

Η ΕΕ προωθεί την καλλιέργεια «κουλτούρας ετοιμότητας» δίπλα σε αυτήν των «φερέτρων»



Τον όλεθρο στον οποίο σέρνονται οι λαοί σε περίοδο ανεπίστρεπτης όξυνσης των ιμπεριαλιστικών ανταγωνισμών και συγκρούσεων για το ξαναμοίρασμα αγορών και τον έλεγχο εμπορικών και ενεργειακών διαδρόμων, έρχονται να επιβεβαιώσουν οι ανανεωμένες «οδηγίες προς ναυτιλομένους» για «ενίσχυση της ετοιμότητας» μπροστά στους «αυξανόμενους κινδύνους κρίσης» που εξέδωσε η πολεμοκάπηλη Ευρωπαϊκή Ένωση των μονοπωλίων, καθώς εντείνεται η πολεμική προετοιμασία και οι λαοί καλούνται να είναι «έτοιμοι» να συρθούν στα πολεμικά σφαγεία.

Όπως αναφέρεται σε σχετική ανακοίνωση στην επίσημη ιστοσελίδα της ΕΕ, πρόκειται για «μη δεσμευτικές κατευθυντήριες γραμμές» που «καλύπτουν τέσσερις βασικούς τομείς» με στόχο να καλλιεργηθεί «κουλτούρα ετοιμότητας», προφανώς δίπλα σε αυτήν των «φερέτρων»! 
Οι οδηγίες αυτές παρουσιάστηκαν σήμερα στο πλαίσιο του Ευρωπαϊκού Φόρουμ Πολιτικής Προστασίας από τη Χ. Λάχμπιμπ, επίτροπο Ισότητας - Ετοιμότητας - Διαχείρισης Κρίσεων της ΕΕ.

Αυτές οι «κατευθυντήριες» κινούνται λίγο-πολύ στην περιβόητη λογική της 72ωρης αυτάρκειας με τα κιτ βασικών προμηθειών και τις συστάσεις, όπως «παραμείνετε ψύχραιμοι και να κουβαλάτε μετρητά», και της αποτελεσματικότερης επικοινωνίας με «έγκαιρες, προσβάσιμες, αξιόπιστες πληροφορίες πριν, κατά τη διάρκεια και μετά από καταστάσεις έκτακτης ανάγκης». Σύμφωνα με τις «συστάσεις» της Κομισιόν, οι λαοί πρέπει «να καλύψουν τις βασικές τους ανάγκες κατά τις πρώτες τρεις ημέρες μιας έκτακτης ανάγκης, ενώ παράλληλα κινητοποιείται η δημόσια βοήθεια, μεταξύ άλλων μέσω βασικών προμηθειών έκτακτης ανάγκης και τσαντών έκτακτης ανάγκης». 
Στην πραγματικότητα, πρόκειται για τη γνωστή λογική της «αυτοπροστασίας», τόσο σε περίοδο πολέμου που σαφέστατα φωτογραφίζεται, όσο και μιας άλλης κρίσης όπως μια φυσική καταστροφή.

Η πρεμούρα της ΕΕ να στοιχίσει πίσω από τους πολεμοκάπηλους σκοπούς της τους λαούς είναι τέτοια που προβλέπει, επίσης, «πιο συμπεριληπτικά και προσβάσιμα» μέτρα για τα άτομα με αναπηρία, τα οποία, βέβαια, με τις ευλογίες και της ΕΕ ξεσπιτώνονται από τα κοράκια των τραπεζών και των funds, όπως έχει δείξει και η πείρα όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και στην Ισπανία.

Παράλληλα, η «ετοιμότητα» θα προωθείται και μέσα από την προσχολική και πρωτοβάθμια εκπαίδευση, καταρτίζοντας ανάλογα εκπαιδευτικούς, ώστε «τα παιδιά να αναπτύξουν δεξιότητες ετοιμότητας από μικρή ηλικία μέσω προσβάσιμων, κατάλληλων για την ηλικία τους δραστηριοτήτων, χωρίς να δημιουργείται φόβος ή άγχος»... Η ΕΕ που τα προτείνει αυτά είναι η ίδια που βάζει «κόφτες» στις δαπάνες στην Παιδεία στο όνομα της πολεμικής προετοιμασίας και του μπουκώματος κονδυλίων από την πολεμική βιομηχανία, οδηγώντας μαθητές σε Ελλάδα και Γαλλία στους δρόμους, γιατί αναγκάζονται να φοράνε μπουφάν τον χειμώνα μέσα στην τάξη και «παίζουν» στην κυριολεξία το κεφάλι τους, όταν πέφτουν σοβάδες και ταβάνια.

Ο τέταρτος τομέας αυτών των μέτρων αφορά την «επικοινωνία κινδύνων και απειλών» όπως «η παροχή βοήθειας στις αρχές για την αποτελεσματικότερη επικοινωνία των κινδύνων και των απειλών, διασφαλίζοντας ότι οι πολίτες λαμβάνουν έγκαιρες, προσβάσιμες και αξιόπιστες πληροφορίες πριν, κατά τη διάρκεια και μετά από καταστάσεις έκτακτης ανάγκης», με στόχο την πλήρη υποταγή σε αυτές τις πολεμοκάπηλες επιδιώξεις.

Η συγκεκριμένη σύσταση συνδέεται επίσης στενά με την «επιχειρησιακή συνέχεια και τη διενέργεια τεστ αντοχής» (stress-testing) των εθνικών υποδομών πολιτικής προστασίας. 
Η Κομισιόν ζητά από τις αστικές κυβερνήσεις να αναπτύξουν αυστηρά σχέδια συνέχειας της λειτουργίας των ζωτικών υποδομών για τα σχέδια της σε καιρό πολέμου και να τα δοκιμάζουν αυτά τακτικά απέναντι σε «πιθανές διακοπές και απειλές», προσαρμόζοντας όλες τις υποδομές και τον τρόπο λειτουργίας του αστικού κράτους στην πολεμική οικονομία και την πολεμική προετοιμασία.

Η ευρωενωσιακή κυνικότητα απογειώνεται με την πρόταση της ΕΕ να καθιερωθεί «ετήσια Εβδομάδα Ετοιμότητας», αλλά και... «Ημέρα Ετοιμότητας» που «θα πραγματοποιείται κάθε 23 Οκτωβρίου, αρχής γενομένης από το 2027» στο πλαίσιο της ενσωμάτωσης των λαών «στην προετοιμασία για καταστάσεις έκτακτης ανάγκης, ώστε να προστατεύσουν τους εαυτούς τους και τους άλλους»
. Καλούνται, δηλαδή, οι λαοί πιο πρόθυμα να βγάζουν οι ίδιοι το φίδι από την τρύπα της πολεμικής ακρίβειας και της μετατροπής τους σε θύτες και θύματα που τους έχει ανοίξει η άμεση εμπλοκή σε ιμπεριαλιστικά σφαγεία όπου γης στο όνομα της αναβάθμισης της θέσης ευρωενωσιακών, αλλά και ελληνικών, μονοπωλίων στα ιμπεριαλιστικά παζάρια για τη μοιρασιά της λείας.

Μάλιστα, επιλέγεται η 23η Οκτώβρη, καθώς τότε ιδρύθηκε ο Μηχανισμός Πολιτικής Προστασίας το 2021, του οποίου ήδη έχει αρχίσει να αναπτύσσεται, σύμφωνα και με τις ευρωενωσιακές κατευθύνσεις, η δυνατότητα «διττής χρήσης» τόσο σε περίοδο ιμπεριαλιστικής ειρήνης, όσο και πολέμου. 
Σε αυτό το φόντο, λοιπόν, η ΕΕ επιδιώκει, ακόμα, μέσα από «πρακτικές οδηγίες» να διασφαλίσει ότι «τα εθνικά σημεία επαφής Πολιτικής Προστασίας» θα «παραμένουν λειτουργικά ανά πάσα στιγμή, ακόμη και κατά τη διάρκεια ανατρεπτικών γεγονότων».

Αυτό το μέλλον προμηνύει για τους λαούς της ΕΕ και είναι στο χέρι τους αν θα το δεχθούν, αν θα βάλουν το χακί 
και αν θα κρύβουν κάτω από το κρεβάτι τους κιτ έκτακτης ανάγκης ή αν θα συγκρουστούν με αυτά τα σχέδια και με αυτές τις εξοργιστικές οδηγίες, εκφράζοντας την αντίθεσή τους να πολεμήσουν κάτω από ξένες σημαίες και βαδίζοντας στον δρόμο του συλλογικού και οργανωμένου αγώνα ενάντια στο σύστημα της εκμετάλλευσης και των πολέμων για τα κέρδη του κεφαλαίου, στον δρόμο, δηλαδή, που φωτίζει το ΚΚΕ.

08 Οκτωβρίου, 2026

Για Ρούμπιο και την Ελλάδα (της "υποτέλειας"...της αστικής τάξης) από Βαγγέλη Αντωνίου

 

Βαγγέλης Αντωνίου
8.10.26

Με αφορμή την επίσκεψη Ρούμπιο και όσα σχόλια κυκλοφορούν στο δημόσιο διάλογο, ειδικά μάλιστα από "αντιπολιτευτικούς" ου μην και "εξωκοινοβουλευτικούς" κύκλους, αλλά ακόμη και από αρκετούς ανθρώπους που αυτοπροσδιορίζονται ως αριστεροί, θα ήθελα να σημειώσω τα εξής:
Δεν ισχύει ότι ο Ρούμπιο "έχει στο τσεπάκι" του τους πολιτικούς ταγούς της χώρας, όσο κι αν ορισμένοι, αρκετοί μάλιστα εξ αυτών, δεν μπορούν να συγκρατήσουν την ορμέμφυτη τάση τους για κολακεία και δουλοπρέπεια. Δεν ισχύει ότι η "ελίτ", η αστική τάξη αυτής της χώρας, και οι πολιτικοί της εκπρόσωποι, είναι "υποτελείς", "δουλικά", "υπάκουοι", ότι "ξεπουλάνε τα εθνικά συμφέροντα" και πάει λέγοντας. 
Όπως δεν ισχύει ότι η Ελλάδα είναι "ψωροκώσταινα", ότι το ελληνικό κεφάλαιο είναι (συλλήβδην) "παρασιτικό" και "μεταπρατικό".

Ε λοιπόν, σας έχω νέα: η ελληνική αστική τάξη, με εμπροσθοφυλακή ορισμένα πανίσχυρα τμήματά της, όπως οι εφοπλιστές, οι ενεργειακοί και κατασκευαστικοί όμιλοι, οι τράπεζες, ειδικά μετά την εγκαθίδρυση, μέσω των μνημονίων, ενός πολύ αρνητικού για τον κόσμο της δουλειάς ταξικού συσχετισμού, έχει δική της "αυτοτελή" ατζέντα, η οποία μάλιστα, όχι μόνο "μέσα" αλλά και "έξω", είναι εξαιρετικά ΕΠΙΘΕΤΙΚΗ.

Η ελληνική αστική τάξη δεν "παίζει μόνο άμυνα", αλλά κομπάζει, με περισσό θράσος μάλιστα, πως "αποτελεί πάροχο, εξάγει υπηρεσίες ασφαλείας", κάνει "προβολή ισχύος" και επιδιώκει, με κάθε τρόπο, τη γεωστρατηγική της αναβάθμιση στην ευρύτερη περιοχή της Ανατολικής Μεσογείου αλλά και στα Βαλκάνια. 
Κι όλα αυτά συνδέονται, μην έχει κανείς την παραμικρή αμφιβολία, με δικά της "αυτοτελή" συμφέροντα, με φράγκα δηλαδή, πολλά πολλά φράγκα. Εδώ η Κίμπερλι έκανε λόμπινγκ για ελληνικούς ομίλους σε βαλκανικές χώρες, αλλά τα κανάλια το ψιλοέθαψαν - αφού άλλωστε ακόμη παίζουν Μαζωνάκη, Καρβέλα και Βίση. Και θα συνεχίσουν να το κάνουν, μέχρι ν' αρχίσουν να σφυρίζουν από πάνω μας τίποτα πύραυλοι και ψάχνουμε καταφύγια.

Εδώ χρειάζεται μια απαραίτητη επισήμανση. 
Το να έχει η αστική τάξη δικά της "αυτοτελή" συμφέροντα και επιδιώξεις, δεν σημαίνει ότι δεν αξιοποιεί τις διεθνείς της "συμμαχίες" ή δεν παζαρεύει ή δεν ελίσσεται ή δεν "ζορίζεται" ενίοτε για να "ισορροπήσει" στο πλαίσιο αυτών των συμμαχιών της. 
Εδώ η αστική τάξη των ΗΠΑ παζαρεύει και ενίοτε "ζορίζεται" με τους συμμάχους της. 
Η Ελλάδα (της αστικής τάξης) είναι όχι απλώς μέλος, αλλά στον πυρήνα σκληρών ιμπεριαλιστικών ολοκληρώσεων, όπως το ΝΑΤΟ. Μέσα στο οποίο και για λογαριασμό του οποίου διαθέτει και υπολογίσιμες ένοπλες δυνάμεις αλλά κυρίως τον πιο σημαντικό στόλο. Όπως η Ευρωπαϊκή Ένωση.
Κι αυτή η συμμαχία, το "ανήκομεν εις την Δύσιν", αποτελεί στρατηγική, αδιαπραγμάτευτη επιλογή, "δόγμα" της ελληνικής αστικής τάξης, όχι από "υποτέλεια" ή από "ιδεολογική εμμονή", αλλά από σκληρό υπολογισμό, από τη βαθύτατη (εσωτερική και εξωτερική) αλληλοδιαπλοκή του ελληνικού κεφαλαίου, των κυρίαρχων και πιο επιθετικών του τμημάτων, με τα συμφέροντα των αστικών τάξεων των ίδιων ιμπεριαλιστικών συμμαχιών. 
Όπως κι η πρόσφατη "στρατηγική σχέση" με το κράτος δολοφόνο του Ισραήλ, δεν της "επιβλήθηκε" της "δικής μας" αστικής τάξης από καμιά διεθνή συνωμοσία, αλλά από ισχυρά, ισχυρότατα συμφέροντα του ελληνικού και ισραηλινού κεφαλαίου, που αλληλοδιαπλέκονται σε μια σειρά τομείς της οικονομίας, από τον τουρισμό μέχρι την πολεμική βιομηχανία, από το Real Estate μέχρι την ενέργεια, κι απ' τις "ευκαιρίες" για τους εργολάβους για την "ανοικοδόμηση" της μαρτυρικής Γάζας, μέχρι την "κατασκοπεία" και τις παρακολουθήσεις. 
Όσο για τη γενοκτονία και την εθνοκάθαρση που διαπράττει το κράτος δολοφόνος, και πόσο αυτή αφήνει ασυγκίνητη τη "δική μας" αστική τάξη και τους πολιτικούς της, ισχύει εδώ η ρήση του Μαρξ "το κεφάλαιο όταν οσμίζεται 300% κέρδος, δεν υπάρχει έγκλημα που δεν είναι έτοιμο να διαπράξει".

Έχει ολόκληρη η αστική τάξη τα ίδια κι απαράλλαχτα "αυτοτελή" συμφέροντα; 
Όχι βεβαίως, όπως ποτέ και πουθενά δεν έχει συμβεί αυτό ιστορικά. 
Υπάρχουν σήμερα π.χ. τμήματα της βιομηχανίας ή του πρωτογενούς τομέα, που πλήττονται από το "ενεργειακό κόστος". Ωστόσο, πέραν ορισμένων αποσπασματικών διαφοροποιήσεων, που εκφράζονται μάλιστα και μέσω κάποιων αστικών μορφωμάτων ή ορισμένων αστών πολιτικών, το ελληνικό κεφάλαιο συναποτελεί ένα συμπαγέστατο μπλοκ εξουσίας, που καθοδηγείται από τα ισχυρότερα τμήματά του, τα οποία φροντίζουν να εξασφαλίζουν και στους υπόλοιπους που ακολουθούν, ακόμη και "ασθμαίνοντας", την πιο "ενοποιητική" βάση γι' αυτή τη συμμαχία: την καθήλωση του κόστους εργασίας, τη διατήρηση του αρνητικού ταξικού συσχετισμού που έχουν φροντίσει οι πολιτικοί εκπρόσωποι του κεφαλαίου να εμπεδωθεί. 
Και μάλιστα, εδώ στην Ελλάδα, αυτή η "συμμαχία", το μπλοκ του κεφαλαίου, θα λέγαμε πως παρουσιάζει μεγαλύτερη ανθεκτικότητα και σταθερότητα σε σχέση με άλλες χώρες της Ε.Ε.
 Πράγμα που δίνει ακόμη μεγαλύτερη "αυτοπεποίθηση" στη "δική μας" αστική τάξη και την κάνει ακόμη πιο επιθετική, μέχρι του σημείου να γίνεται συνεργός στη σφαγή άλλων λαών.

Ναι, αλλά τί γίνεται με την Τουρκία;
Μα και η αστική τάξη της Τουρκίας είναι - το ίδιο ή και περισσότερο - επιθετική, ορμώμενη κι αυτή από τη δική της "αυτοπεποίθηση", που πηγάζει τόσο από την ενίσχυση της γεωστρατηγικής της θέσης όσο και από τα δικά της "κατορθώματα" να συντρίψει τη δική της εργατική τάξη, πετυχαίνοντας άνοδο της "ανταγωνιστικότητας" της οικονομίας της και της θέσης του τουρκικού καπιταλιστικού σχηματισμού στον περιφερειακό και διεθνή καταμερισμό.
Ας εγκαταλειφθούν, λοιπόν, επιτέλους τα πεπαλαιωμένα ιδεολογήματα περί "υποτέλειας", 
γιατί, ακόμη κι αν υποθέσουμε ότι κάποτε ίσχυαν, που κι αυτό συζητήσιμο είναι, δεν ισχύουν σήμερα, στην εποχή του πιο "διεθνοποιημένου" ever μονοπωλιακού καπιταλισμού, του Ιμπεριαλισμού, που είναι και "πολυπολικός" παρεμπιπτόντως. 
Γιατί, αν μη τι άλλο "αθωώνουν" και δίνουν ελαφρυντικά στους "δικούς μας" καπιταλιστές και το πολιτικό τους προσωπικό. Και, επειδή τα πράγματα σκουραίνουν επικίνδυνα, αυτά τα ιδεολογήματα θα τα βρούμε μπροστά μας, όταν η αστική τάξη, η κυβέρνηση και τα κόμματά της, που θα μας έχει εμπλέξει στο μακελειό, μην έχει κανείς καμία αμφιβολία ότι θα σηκώσει την παντιέρα της "εθνικής ανεξαρτησίας" και του κάλπικου "πατριωτισμού"...

Το θέμα είναι πώς, η εργατική τάξη, ο λαός, εδώ και στην άλλη πλευρά του Αιγαίου, θα βάλουν μπροστά τα δικά τους "αυτοτελή" συμφέροντα, συνειδητοποιώντας ότι κι εδώ και απέναντι, εχθρός τους είναι οι καταπιεστές τους, οι ληστές του μόχθου τους, που "πατρίδα" τους έχουν μόνο τα αιματοβαμμένα κέρδη τους. Και πώς θα τους στείλουμε μια και καλή στον αγύριστο.

22 Σεπτεμβρίου, 2026

Ποιος μας έμαθε για Ποια πράγματα Αξίζει να τρέχουμε;

 

                       ΤΡΕΧΟΝΤΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΡΕΜΟ
Ποιος μας έμαθε για ποια πράγματα αξίζει να τρέχουμε;
Η εικόνα είναι σχεδόν αλληγορική. Οι μπάρες ανοίγουν και εκατοντάδες άνθρωποι αρχίζουν να τρέχουν. Τρέχουν πραγματικά, με όση δύναμη έχουν, για να προλάβουν μια καλύτερη θέση στη συναυλία, να βρεθούν λίγο πιο κοντά στη σκηνή, εκεί όπου συμβαίνει το γεγονός.
Θα ήταν πολύ εύκολο να τους ειρωνευτούμε. Και θα ήταν λάθος.
Γιατί το ενδιαφέρον στην εικόνα δεν είναι ότι αυτοί οι άνθρωποι τρέχουν. Είναι ότι μπορούν ακόμη να τρέξουν. Μπορούν να επιθυμήσουν κάτι τόσο πολύ ώστε να περιμένουν ώρες, να στριμωχτούν, να κινητοποιηθούν, να συγκεντρωθούν κατά χιλιάδες στον ίδιο τόπο.
Άρα το πρόβλημα δεν είναι ότι η κοινωνία μας έχασε την επιθυμία της. Το ερώτημα είναι άλλο: Ποιος έμαθε μια κοινωνία για ποια πράγματα αξίζει να τρέχει; Γιατί καμία κοινωνία δεν γεννιέται γνωρίζοντας τι είναι σημαντικό. Μαθαίνει τι αξίζει να θαυμάζει, να επιθυμεί, να αγοράζει, να φοβάται, για ποιο πράγμα αξίζει να περιμένει, να ταξιδέψει, να συγκινηθεί ή να θυμώσει. Και αυτή η εκπαίδευση δεν γίνεται μόνο στο σχολείο. Γίνεται καθημερινά από τις οθόνες, τη διαφήμιση, την τηλεόραση, τις πλατφόρμες, από τα πρόσωπα που προβάλλονται αδιάκοπα και από εκείνα που δεν προβάλλονται ποτέ.
Μια κοινωνία εκπαιδεύεται κυρίως από αυτά στα οποία μαθαίνει να στρέφει την προσοχή της. Και εδώ βρίσκεται μία από τις πιο αθέατες λειτουργίες του σύγχρονου καπιταλισμού. Δεν χρειάζεται να σου απαγορεύσει να σκέφτεσαι. Δεν χρειάζεται καν να σου πει τι να σκέφτεσαι. Αρκεί να επηρεάζει αποφασιστικά για ποια πράγματα θα σκέφτεσαι. Η εξουσία πάνω στην προσοχή προηγείται συχνά της εξουσίας πάνω στη σκέψη.
Ο σύγχρονος άνθρωπος ζει μέσα σε έναν πρωτοφανή μηχανισμό παραγωγής προσοχής και επιθυμίας: κοίτα εδώ, θύμωσε γι' αυτό, συγκινήσου μ' εκείνο, αγόρασε αυτό, φοβήσου το άλλο, δες το επόμενο, συνέχισε να σκρολάρεις. Δεν χρειάζεται κάποιο σκοτεινό κέντρο που τα σχεδιάζει όλα. Αρκεί η σύγκλιση ενός οικονομικού και πολιτισμικού συστήματος που ευνοεί έναν συγκεκριμένο τύπο ανθρώπου: έναν άνθρωπο με αστείρευτη επιθυμία για κατανάλωση και εξασθενημένη επιθυμία για συμμετοχή και ευθύνη.
Κι εδώ εμφανίζεται ο Ρέμος. Όχι ο συγκεκριμένος άνθρωπος. Ο κάθε Ρέμος. Ο Ρέμος ως πολιτισμικό σημείο, ως θέαμα, ως «εμπειρία», ως οργανωμένη συγκίνηση. Μόνο που αυτή η συγκίνηση έχει συχνά κάτι το πλαστικό. Όχι επειδή είναι ψεύτικη. Οι άνθρωποι μπορεί πράγματι να συγκινούνται, να κλαίνε, να θυμούνται έναν έρωτα, έναν άνθρωπο που έχασαν, μια εποχή της ζωής τους. Το πλαστικό δεν βρίσκεται στην αλήθεια του αισθήματος αλλά στη βιομηχανική του μορφή. Είναι μια συγκίνηση προκατασκευασμένη, σκηνοθετημένη, επαναλήψιμη και έτοιμη προς κατανάλωση.
Θα μπορούσαμε να το ονομάσουμε π λ α σ τ ι κ ό σ υ ν α ί σ θ η μ α: ένα συναίσθημα που μπορεί να είναι απολύτως αληθινό τη στιγμή που βιώνεται, αλλά έχει οργανωθεί έτσι ώστε να καταναλωθεί χωρίς να αφήσει πίσω του υποχρεώσεις. Γιατί το πραγματικό συναίσθημα έχει συνέπειες. Η αγάπη ζητά παρουσία. Η θλίψη ζητά μνήμη. Η οργή απέναντι στην αδικία ζητά θέση. Η συμπόνια ζητά να πλησιάσεις τον άλλον. Το πλαστικό συναίσθημα ζητά κυρίως… το επόμενο συναίσθημα. Όπως, άλλωστε, συμβαίνει συχνά και στις σύγχρονες "ερωτικές" μας σχέσεις.
Συγκινούμαι χωρίς να δεσμεύομαι. Θυμώνω χωρίς να πράττω. Πενθώ χωρίς να θυμάμαι. Συμμετέχω χωρίς να αναλαμβάνω ευθύνη. Ένταση χωρίς διάρκεια. Συγκίνηση χωρίς συνέπεια. Συμμετοχή χωρίς ευθύνη.
Και ίσως αυτή να είναι η ιδανική συναισθηματική κατάσταση του καταναλωτικού υποκειμένου: όχι ένας άνθρωπος που δεν αισθάνεται τίποτε, αλλά ένας άνθρωπος που αισθάνεται διαρκώς και δεν προλαβαίνει να μεταβολίσει τίποτε. Το ώριμο συναίσθημα χρειάζεται χρόνο και σιωπή. Χρειάζεται να αντέξεις αυτό που ένιωσες αρκετά ώστε να αναρωτηθείς τι σημαίνει για τη ζωή σου. Το πλαστικό συναίσθημα δεν σου δίνει αυτόν τον χρόνο. Σου δίνει το επόμενο συναίσθημα, όπως τα προϊόντα στο ράφι ενός σούπερ μαρκετ.
Η βιομηχανία του θεάματος έχει καταλάβει κάτι θεμελιώδες: ο άνθρωπος δεν καταναλώνει μόνο πράγματα. Καταναλώνει αισθήματα. Συγκίνηση, ταύτιση, νοσταλγία, ερωτισμό, ένταση, συλλογικότητα, ακόμη και την αίσθηση ότι ανήκει κάπου. Το γεγονός γίνεται εικόνα, η εικόνα περιεχόμενο και το περιεχόμενο επιστρέφει στις πλατφόρμες για να παραγάγει νέα προσοχή, νέα επιθυμία και νέα κατανάλωση.
Και κάπου εδώ αρχίζει η νηπιοποίηση του δυτικού υποκειμένου.
Όχι επειδή όποιος διασκεδάζει είναι νήπιο. Αυτό θα ήταν ανόητο και περιφρονητικό. Η νηπιοποίηση βρίσκεται αλλού. Το νήπιο κατοικεί σε έναν κόσμο που έχει κατασκευαστεί από άλλους. Δεν αποφασίζει τους κανόνες του, δεν οργανώνει τους θεσμούς του, δεν αναλαμβάνει ευθύνη για το μέλλον του. Κάποιος άλλος φροντίζει γι' αυτά. Εκείνο επιθυμεί, ζητά, καταναλώνει, δυσανασχετεί, χαίρεται, θυμώνει και περιμένει την επόμενη ικανοποίηση.
Κάπως έτσι εκπαιδεύεται και ο σύγχρονος πολίτης. Του ζητούν να είναι απολύτως ενήλικος όταν πρόκειται να εργαστεί, να πληρώσει φόρους και δάνεια, να ανταγωνιστεί, να αυτοβελτιωθεί, να αναλάβει την «ατομική του ευθύνη». Όταν όμως πρόκειται για τον κοινό κόσμο, του ζητείται να παραμένει παιδί. Κάποιος άλλος θα αποφασίσει για την οικονομία, την εξωτερική πολιτική, τον πόλεμο και την ειρήνη, την παιδεία, την εργασία, το μέλλον των παιδιών του. Κι εκείνος θα επιλέξει κυρίως ανάμεσα σε προϊόντα, πλατφόρμες, κόμματα, πρόσωπα και εμπειρίες που έχουν ήδη τοποθετηθεί μπροστά του.
Ενηλικιώνεται ως καταναλωτής και νηπιοποιείται ως πολίτης.
Εδώ ακριβώς η διασκέδαση αποκτά πολιτική σημασία. Όχι επειδή υπάρχει κάτι κακό στο τραγούδι, στον χορό ή στη χαρά. Ένας πολιτισμός χωρίς γιορτή θα ήταν νεκρός. Το πρόβλημα αρχίζει όταν η γιορτή δεν είναι πια ανάπαυση από τη συμμετοχή στον κοινό κόσμο, αλλά υποκατάστατό της. Όταν εκπαιδευόμαστε να είμαστε θεατές παντού: στη συναυλία, στην τηλεόραση, στην πολιτική, στον πόλεμο, στην καταστροφή, ακόμη και στην ίδια μας τη ζωή. Και ο θεατής έχει ένα μεγάλο πλεονέκτημα για κάθε σύστημα εξουσίας: μπορεί να είναι εξαιρετικά συγκινημένος χωρίς να είναι καθόλου επικίνδυνος. Μπορεί να φωνάζει, να κλαίει, να εξοργίζεται, να χειροκροτεί, να κάνει like και share. Μπορεί ακόμη και να πιστεύει ότι συμμετέχει. Αρκεί η συγκίνησή του να μην αποκτήσει διάρκεια. Να μη γίνει οργάνωση, κρίση, συλλογική βούληση, πράξη.
Η σύγχρονη εξουσία δεν χρειάζεται πάντοτε να σου πει «σώπα».
Μπορεί να σου πει: «Φώναξε όσο θέλεις. Αρκεί να παραμείνεις θεατής».
Δεν με ενοχλεί, λοιπόν, που τρέχουν για τον Ρέμο. Με ανησυχεί το ενδεχόμενο ότι μια κοινωνία φαίνεται να έχει ξεχάσει για τι άλλο αξίζει να τρέξει. Πότε τρέξαμε τελευταία φορά έτσι για ένα σχολείο; Για ένα νοσοκομείο; Για έναν δημόσιο χώρο; Για μια αδικία που δεν συνέβη προσωπικά σ' εμάς; Για έναν θεσμό που καταρρέει; Για το δικαίωμα να αποφασίζουμε εμείς για το μέλλον μας;
Γι' αυτό το ερώτημα δεν είναι γιατί έτρεξαν στον Ρέμο. Ούτε αν έπρεπε να πάνε στη συναυλία. Ούτε αν η διασκέδασή τους ήταν «ποιοτική» ή «ευτελής». Το δύσκολο ερώτημα είναι άλλο: Ποιος έμαθε μια κοινωνία για ποια πράγματα αξίζει να τρέχει; Και το ακόμη δυσκολότερο: Ποιος ωφελείται όταν δεν τρέχει πια για τίποτε άλλο; Γιατί ίσως η πιο αποτελεσματική εξουσία δεν είναι εκείνη που ακινητοποιεί τους ανθρώπους. 
Είναι εκείνη που τους αφήνει να τρέχουν όσο θέλουν - αφού πρώτα τους έχει μάθει προς τα πού

02 Αυγούστου, 2026

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΗΣ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗΣ ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑΣ "ΚΑΙΕΙ"

 

Όταν ο ΔΕΔΔΗΕ λόγω "κόστους - οφέλους"
 αφήνει τις καλωδιώσεις ασυντήρητες 
Konstantinos Mpourxas
2.8.26


Θλίβεσαι περισσότερο κι από τον ίδιο τον όλεθρο των πυρκαγιών όταν διαπιστώνεις πως, για ένα μεγάλο κομμάτι της κοινωνίας, αυτές έχουν πλέον μετατραπεί σε... κανονικότητα.
Θλίβεσαι όταν βλέπεις ότι, μεθοδικά, η αστική εξουσία και οι κυβερνήσεις της κατάφεραν να περάσουν την αντίληψη πως οι μεγάλες πυρκαγιές κάθε καλοκαίρι και οι καταστροφικές συνέπειές τους είναι δήθεν αναπόφευκτες και αδύνατο να αντιμετωπιστούν.
«Κάποια μέρα θα καεί...», λέει θρασύτατα ο ίδιος ο Μητσοτάκης για το δάσος του Ερημίτη στην Κέρκυρα. 
«Κάποια μέρα θα καεί...», λέει θρασύτατα ο ίδιος ο Μητσοτάκης
 για το δάσος του Ερημίτη στην Κέρκυρα. 

Θλίβεσαι γιατί, στην ουσία, ένα μεγάλο μέρος της κοινωνίας έχει συμβιβαστεί με τον σταδιακό αφανισμό της ίδιας της ζωής πάνω στον πλανήτη.
Όχι, αγαπητοί μου.
Δεν είναι κανονικότητα οι τεράστιες πυρκαγιές κάθε καλοκαίρι.
Δεν είναι κανονικότητα η ανυπαρξία ουσιαστικής πρόληψης.
Δεν είναι κανονικότητα η ανεπάρκεια στην αντιμετώπισή τους.
Δεν είναι κανονικότητα να καταστρέφονται δάση, περιουσίες, άνθρωποι και να απειλείται η ίδια η ζωή.
Αυτό που φωνάζει από μακριά είναι η αδυναμία του καπιταλισμού, ως κοινωνικού και πολιτικού συστήματος, να προστατεύσει τον άνθρωπο και το φυσικό περιβάλλον.
Ένα σύστημα που αντιμετωπίζει την πρόληψη ως κόστος, την προστασία των δασών ως μη κερδοφόρα δαπάνη και την ανθρώπινη ζωή με το ζύγι του κέρδους δεν μπορεί να υπηρετήσει τις ανάγκες της κοινωνίας.
Γι' αυτό και γίνεται ολοένα πιο επικίνδυνο, όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για την ίδια τη φύση.
Ο καπιταλισμός δεν αδιαφορεί για τη ζωή επειδή κυβερνούν ''ανίκανοι''. Δεν είναι θέμα διαχειριστών !
Αδιαφορεί γιατί αυτή είναι η φύση του.. Πάνω από όλα το κέρδος, κάτω από όλα ο άνθρωπος.
Το τέλος του θα έρθει. Το ερώτημα είναι πόσες ακόμη ζωές, πόσα ακόμη δάση και πόσες ακόμη καταστροφές θα φορτώσει στην ανθρωπότητα μέχρι να περάσει οριστικά στα ράφια της Ιστορίας.
Οι λαοί έχουν μόνο έναν δρόμο.
Να φορέσουν τα ταξικά τους γυαλιά, να πάψουν να συμβιβάζονται με τη βαρβαρότητα και να πάρουν οι ίδιοι τις τύχες της ζωής και του τόπου τους στα χέρια τους.
Το χρωστάμε στον πλανήτη που μας φιλοξενεί. Το χρωστάμε στους εαυτούς μας. Μα, πάνω απ' όλα, το χρωστάμε στα παιδιά μας. Δεν έχουμε το δικαίωμα να τους κληροδοτήσουμε έναν κόσμο που θα καίγεται και θα καταστρέφεται στο όνομα του κέρδους μιας χούφτας παράσιτων της κοινωνίας